心境之域的尽头浮着一片“知行之域”——这里没有“认知（知）”与“实践（行）”的绝对分野，只有流动的“知体光”与“行相霭”：“知体光”是生灵对存在的理解（如对法则的认知、对道理的领悟），沉静中却藏着“行”的潜能（如知为行提供方向）；“行相霭”是生灵对存在的改造（如遵循法则的创造、践行道理的行动），涌动中却始终依托知体光的指引（如行不离知的约束）。阿萤的心境佩刚触及域内，佩上的明心纹与显境章便融入知体与行相，显露出更本源的图景：“知”与“行”本是存在的“明”与“证”——就像灯塔（知）与航船（行），塔因船而显其照，船借塔而显其向，离知则行无向，离行则知无证，却被生灵的“偏废心”拆成了割裂的两半。
“这是‘存在的知行枢纽’。”凌冽的平衡光纹与知体光、行相霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“知行手札”：“知非空谈，是行中显的明；行非盲动，是知外证的果——执知则滞，执则则困，合一方体。”苏晴雪的心境镜（此刻已化作“知行镜”）照向域深处，镜中映出无数“知行障”——这些障由“知执”与“行执”筑成，障的一侧，知体光被强行凌驾于行相霭（如空谈道理而不践行，知成了无用的虚论）；障的另一侧，行相霭被割裂出知体光（如盲目行动而不反思，行成了徒劳的消耗）。
话音未落，知行之域突然震颤，无数“知行之影”从知行障两侧升起：有的是“绝对知影”（由僵化的知体光组成，形态如密集的书卷，认定“知即一切”，触碰它的行相霭会被知体光强行框定，失去灵活——如死守“平衡之道”的条文，却不知在具体困境中如何变通践行）；有的是“绝对行影”（由狂躁的行相霭构成，形态如杂乱的足迹，坚信“行即真理”，接触它的知体光会被行相霭强行驱散，失去方向——如仅凭蛮力改造世界，却无视对规律的认知，终致混乱）；还有的是“知行割裂影”（一半是厚重的知体，一半是杂乱的行相，在“知而不行则空”“行而不知则盲”的撕扯中反复耗竭）。这些影子没有敌意，却会本能地加固知行障——绝对知影用知体光编织“教条网”，让行的灵活无法突破；绝对行影用行相霭堆砌“盲动墙”，让知的指引无法渗透，最终将知行之域分割成“空谈知界”与“盲动行界”。
“是‘偏废心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳知行波”，波穿过知行障时，障上的执念开始松动，显露出知行合一的本然——那是一种“互证流”：知体光的明澈为行相霭指引方向（如知“种子需水土”，方有播种的行）；行相霭的实践为知体光提供验证（如播后见芽，方证“水土养种”的知不虚），就像学者的典籍（知）与实验（行），典籍为实验定假设，实验为典籍证真伪，离知则实验盲目，离行则典籍空洞。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“知行对话”：“我们赋予生灵认知，不是为了让他们困于空谈；我们允许生灵实践，不是为了让他们流于盲动——知行相即，方是存在的证悟。”
“知行障在扼杀知行的互证！”凌冽指向域中央的“知行核”，那是一团由所有“知行对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是冰冷的知体银（绝对知），一半是杂乱的行相褐（绝对行），晶体表面的知行障最厚，甚至开始吞噬互证流：知体光被吸入后沦为“无行的虚论”（如死守“平衡法则”却从不践行调和，知成了自欺的借口）；行相霭被卷入后成了“无知的盲动”（如肆意改造自然却不懂顺应规律，行成了破坏的根源）。知行镜突然震颤，镜中显露出真相：知行核是万族“偏废之争”的残留——有的族群执着于“唯知”（用认知否定实践的必要性），有的族群沉迷于“唯行”（用实践否定认知的价值），两种执念碰撞，反而将自然的知行合一斩断成“对立的鸿沟”。
“知与行不是对立，是存在的‘明’与‘证’！”阿萤举起心境佩，佩中的心境流在她身前织出“合一之网”——网中，绝对知影的书卷光开始透出行相褐的痕（如知中含“行需变通”的弹性，知不碍行）；绝对行影的足迹霭中生出知体银的脉（如行中显“需循知”的清醒，行不离知）；知行割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“互证态”（知是行的指南针，行是知的试金石，知在行中明，行在知中证，浑然一体）。
凌冽的平衡光纹融入互证流，光纹中流淌着万族的“知行记忆”：归心峰的修士（知是“平衡之道”的领悟，行是“调和各族”的实践）——知为行定准则，行为知证真义；机械族的工匠（知是“力学原理”的认知，行是“精密造物”的实践）——知确保行的精准，行验证知的适用。这些记忆让知行障开始消融，障的碎片化作“知行桥”——知体光可经桥引行相霭（知导行），行相霭能过桥丰知体光（行证知），就像人的目标（知）与脚步（行），目标为脚步定方向，脚步为目标证可达，知行相依，方得成就。
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