空有之域的尽头铺着一片“理事之域”——这里没有“内在原理（理）”与“外在事件（事）”的绝对分野，只有流动的“理体光”与“事相霭”：“理体光”是存在的内在规律（如星辰运行的轨道、草木生长的机理），沉静中却能生发出“事相”的脉络（如理体为事件提供发生的依据）；“事相霭”是存在的外在显现（如星辰的东升西落、草木的花开花谢），涌动中却始终依托理体光的支撑（如事件的发生不离规律的约束）。阿萤的空有珠刚触及域内，珠上的虚灵纹与显化章便融入理体与事相，显露出更本源的图景：“理”与“事”本是存在的“则”与“迹”——就像乐谱（理）与演奏（事），谱因奏而显其韵，奏借谱而显其序，离理则事无依，离事则理无显，却被生灵的“偏枯心”拆成了割裂的两半。
“这是‘存在的理事枢纽’。”凌冽的平衡光纹与理体光、事相霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“理事手札”：“理非虚玄，是事中藏的则；事非散乱，是理外显的迹——执理则滞，执事则迷，圆融方通。”苏晴雪的空有镜（此刻已化作“理事镜”）照向域深处，镜中映出无数“理事障”——这些障由“执理执”与“执事执”筑成，障的一侧，理体光被强行凌驾于事相霭（如死守公式而无视实际情况，理成了僵化的教条）；障的另一侧，事相霭被剥离理体光（如只看事件表象而不问背后规律，事成了盲目的混乱）。
话音未落，理事之域突然震荡，无数“理事之影”从理事障两侧升起：有的是“绝对理影”（由僵化的理体光组成，形态如精密的公式矩阵，认定“只有原理才是根本”，触碰它的事相霭会被强行套入理体框架，却因无视事的特殊性而失真）；有的是“绝对事影”（由散乱的事相霭构成，形态如随机的事件碎片，坚信“只有事件才是实在”，接触它的理体光会被强行割裂，却因失去理的指引而混乱）；还有的是“理事割裂影”（一半是公式矩阵，一半是事件碎片，在“执理则事僵化”“执事则理虚无”的撕扯中反复矛盾）。这些影子没有敌意，却会本能地加固理事障——绝对理影用理体光焊接障壁，让事的特殊性无法渗透；绝对事影用事相霭冲击障基，让理的普遍性难以统摄，最终将理事之域分割成“教条理界”与“盲乱事界”。
“是‘偏枯心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳理事波”，波穿过理事障时，障上的执念开始松动，显露出理事圆融的本然——那是一种“互显流”：理体光的规律支撑事相霭的发生（如植物光合作用的原理，让开花结果的事件成为可能）；事相霭的显现丰富理体光的内涵（如不同植物的开花时间差异，让光合作用的原理更具体），就像人的知识（理）与实践（事），知识为实践提供方法，实践为知识提供验证，离理则实践盲目，离事则知识空洞。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“理事对话”：“我们赋予存在原理，不是为了让事件僵化；我们允许事件发生，不是为了让原理虚无——理事相即，方是存在的秩序。”
“理事障在扼杀理事的互相！”凌冽指向域中央的“理事核”，那是一团由所有“理事对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是冰冷的理体银（绝对理），一半是杂乱的事相褐（绝对事），晶体表面的理事障最厚，甚至开始吞噬互显流：理体光被吸入后沦为“无事件的教条”（如死守“万物平衡”的原理，却无视具体失衡的事件，理成了空谈）；事相霭被卷入后成了“无原理的盲动”（如只处理眼前的灾害，却不问灾害发生的根源，事成了徒劳）。理事镜突然震颤，镜中显露出真相：理事核是万族“偏枯之争”的残留——有的族群执着于“唯理”（用原理否定具体事件的特殊性），有的族群沉迷于“唯事”（用事件否定普遍原理的指导），两种执念碰撞，反而将自然的理事圆融斩断成“对立的沟壑”。
“理与事不是对立，是存在的‘则’与‘迹’！”阿萤举起空有珠，珠中的空有流在她身前织出“圆融之网”——网中，绝对理影的公式矩阵开始透出事相褐的灵动（如原理中保留“事相可能偏离预期”的弹性，理不碍事）；绝对事影的事件碎片中生出理体因的脉络（如事件中显露出“符合原理”的规律，事不离理）；理事割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“统摄态”（理是事的内在骨，事是理的外在肉，理事相即，浑然一体）。
凌冽的平衡光纹融入互显流，光纹中流淌着万族的“理事记忆”：归心峰的救灾（理是“平衡法则”，事是“具体赈灾行动”——理指导事的方向，事完善理的细节）；机械组的调试（理是“力学原理”，事是“齿轮咬合的实际操作”——理确保事的精准，事验证理的适用）。这些记忆让理事障开始消融，障的碎片化作“理事桥”——理体光可经桥统摄事相霭（理导事），事相霭能过桥丰富理体光（事证理），就像人的规划（理）与行动（事），规划为行动定方向，行动为规划填内容，理事相依，方得成效。
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