能所之域的尽头沉着一片“体用之域”——这里没有“本体（体）”与“作用（用）”的绝对分野，只有流动的“体性光”与“作用霭”：“体性光”是存在的本质内核（如火焰的热之性、法则的平衡之基），沉静中却能生发出万千作用；“作用霭”是存在的功能显化（如火焰的燃烧、法则的调控），涌动中却始终依托体性光的支撑。阿萤的能所珠刚触及域内，珠上的明心纹与本真章便融入体性与作用，显露出更本源的图景：“体”与“用”本是存在的“根”与“花”——就像树根（体）与花果（用），体是用的根基，用是体的绽放，离体则用无依，离用则体无显，却被生灵的“本末心”拆成了割裂的两半。
“这是‘存在的体用枢纽’。”凌冽的平衡光纹与体性光、作用霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“体用手札”：“体非虚寂，是用中藏的本；用非浮泛，是体中显的能——执体则枯，执用则竭，本末方立。”苏晴雪的能所镜（此刻已化作“体用镜”）照向域深处，镜中映出无数“体用障”——这些障由“守体执”与“逐用执”筑成，障的一侧，体性光被强行压过作用霭（如守着金矿却不冶炼，体成了无用的顽石）；障的另一侧，作用霭被剥离体性光（如借火焰燃烧却不知热之性，用成了无源的幻影）。
话音未落，体用之域突然震荡，无数“体用之影”从体用障两侧升起：有的是“绝对体影”（由僵化的体性光组成，形态如沉寂的晶石，认定“只有本体才是真实”，触碰它的作用霭会被强行压制，却因失却显化而沦为虚寂）；有的是“绝对用影”（由狂躁的作用霭构成，形态如闪烁的火花，坚信“只有作用才有价值”，接触它的体性光会被强行割裂，却因失却根基而迅速消散）；还有的是“体用割裂影”（一半是沉寂的体性，一半是狂躁的作用，在“守体则无用”“逐用则无本”的撕扯中反复耗竭）。这些影子没有敌意，却会本能地加固体用障——绝对体影用体性光冻结障壁，让作用无法生发；绝对用影用作用霭冲击障基，让体性无法稳固，最终将体用之域分割成“虚寂体界”与“浮泛用界”。
“是‘本末执念’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳体用波”，波穿过体用障时，障上的执念开始松动，显露出体用相依的本然——那是一种“互成流”：体性光的稳固支撑作用霭的显化（如泉眼的水之性，支撑着溪流的奔涌、灌溉的滋养）；作用霭的灵动反哺体性光的丰盈（如溪流冲刷泉眼，让水源更清澈、更丰沛），就像人的心性（体）与行为（用），心性是行为的根基（体正则行端），行为是心性的显化（行显则性明），离体则行无向，离用则体无光。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“体用对话”：“我们赋予存在本体，不是为了让它沉于虚寂；我们允许存在作用，不是为了让它流于浮泛——体用互成，方为存在的生机。”
“体用障在扼杀体用的互成！”凌冽指向域中央的“体用核”，那是一团由所有“体用对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是暗沉的体性灰（绝对体），一半是炫目的作用金（绝对用），晶体表面的体用障最厚，甚至开始吞噬互成流：体性光被吸入后沦为“无作用的死体”（如矿藏深埋而不开发，体成了无用的沉寂）；作用霭被卷入后成了“无本体的幻用”（如魔术的幻影虽炫却无实，用成了虚假的空耗）。体用镜突然震颤，镜中显露出真相：体用核是万族“本末之争”的残留——有的族群执着于“守体废用”（如隐世者只修心性而不履世事，体成了逃避的借口），有的族群沉迷于“逐用弃体”（如功利者只重实效而不问本质，用成了透支的短视），两种执念碰撞，反而将自然的体用互成斩断成“对立的深渊”。
“体与用不是对立，是存在的‘质’与‘能’！”阿萤举起能所珠，珠中的能所流在她身前织出“互成之网”——网中，绝对体影的暗沉灰开始透出作用金的光（如矿藏虽沉寂，却藏着冶炼成器的可能，体中含用的潜能）；绝对用影的炫目光中生出体性灰的根（如火焰虽闪烁，却依托热之性的支撑，用中含体的根基）；体用割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“圆融态”（体是用的归宿，用是体的延伸，体用相即，本末不二）。
凌冽的平衡光纹融入互成流，光纹中流淌着万族的“体用记忆”：归心峰的修行（心性修为是“体”，护峰行动是“用”——体修则用正，用显则体明）；暖阳阁的医术（草药的药性是“体”，煎汤施针是“用”——体真则用效，用验则体确）。这些记忆让体用障开始消融，障的碎片化作“体用桥”——体性光可经桥生作用霭（体生用），作用霭能过桥养体性光（用养体），就像树木（体是根干，用是花叶），根干滋养花叶，花叶通过光合作用反哺根干，本末相依，生生不息。
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