朱慕始终坚信，汉民族文化底蕴之深厚举世无双。
那些骁勇善战的少数民族曾以为凭借铁骑钢刀就能主宰天下，却未能领悟文化力量的深远影响。这些剽悍民族虽曾短暂崛起，却在汉文化润物无声的浸润中悄然臣服。
五胡乱华的动荡岁月，恰是汉民族蓬勃发展的时期。无数胡人在潜移默化间接纳了汉文化，携其独特文化特质融入汉族大家庭。北魏孝文帝推行的全盘汉化政策，便是这一进程的生动写照。随着汉化深入，鲜卑民族逐渐消逝于历史长河，彻底汇入汉文化圈。
自那时起，汉民族的内涵便超越了华夏范畴，呈现出更加丰富的面貌。值得一提的是，在这场民族大融合中，金陵城扮演了举足轻重的角色。
北方战火纷飞之际，大批北人南迁。这些迁徙者既包含北朝士族，也有已完成融合的新汉人。他们在南朝与南方少数民族相遇交融，使汉文化焕发新的光彩。山越、南夷、蛮、俚、僚等南方少数民族相继融入，最终促成汉民族完整形态的诞生。
可以说，汉民族的最终定型就发生在六朝时期的南朝，而当时的政治中心正是金陵（时称建康）。作为世界上首个人口超百万的都市，六朝金陵与古罗马并称世界古典文明两大中心，其文化影响深远悠长。
隋唐时期，虽因统治者出身北方而对金陵有所压制，但这座城市的区位优势使其经济文化持续繁荣。如今朱慕定都于此，这座古城必将再次成为民族融合的中心舞台。
值得注意的是，汉民族虽形成于商周、鼎盛于六朝，但真正的民族主义 并非此时兴起。
华夏大地的民族意识何时萌芽？
1901年《国民报》创刊词首次明确使用民族主义一词：数载春秋，怀民族大义，痛 之苦，热血如潮，泪洒江河。志士仁人执如椽之笔，奏黄钟大吕，与抗争者，不可胜数。
虽术语初现，然民族觉醒实始于甲午硝烟。此前，朝廷、疆土与百姓三者割裂。古人所谓，实乃包举宇内之概念。这般恢弘气度虽显胸襟，却使黎民难聚同心。
甲午之耻如晨钟暮鼓，令国人顿悟：唯以民族立国，方能使华夏屹立寰宇。任公曾论此变：先贤论政，皆以为纲。所谓天下者，概指苍生。然近世持此念者，皆遭败绩。当此国家主义鼎盛之时，吾辈逆流而行，几遭灭顶。
穿越者朱慕自无此彷徨，其志甚明：
汉血统！汉疆域！汉政权！！
为此宏图，纵背负屠夫骂名又何妨？但使炎黄子孙永离刀兵之苦！
席应真拭去面上唾星，肃然起敬：汉王竟愿舍己誉谋万世安！老朽愿效犬马之劳。姚广孝合十道：破而后立，乱极而治。贫僧虽方外之人，亦愿尽绵薄。
朱慕击节称善：善哉！
.........
离府后，席应真拂去额汗，从容笑道：徒儿立大功矣！今日得闻汉王肺腑之言。其格局气魄，尤胜为师预期。姚广孝合掌：全赖师尊点拨。
.........
王府内。
朱慕倚座含笑，目若深潭。
这老道士和小和尚，倒是有趣。
试探我？
呵，都不是寻常人啊！
元至正十三年。
大汉元年。
二月十二日。
距离朱慕登基大典已过月余。
金陵城偏僻处有座道观，终日紧闭门扉，偶尔飘出古怪气味。
今日却不同，阵阵炖肉香气从观内溢出。
“开锅！再炖肉就老了！”
席应真蹲在小院地炉旁，盯着肉锅催促。
“急什么？驴肉得炖久些，现在火候未到。”姚广孝边添柴边反驳。
“你懂什么！”
席应真掀开锅盖，筷子翻搅几下，见肉质鲜嫩，汤汁浓郁，得意道：“老道的独家腌制法，岂会不烂？瞧这成色，闻这香味，刚刚好！”
说罢夹了块肉塞进嘴，烫得龇牙咧嘴仍不住赞叹：“妙极！天上龙肉，地下驴肉，神仙闻了也得馋！老道手艺果然了得！”
咕咚——姚广孝咽着口水，迅速抢了块肉含糊道：“师父，用实验剩的药水腌肉……真不会中毒？”
“废话！有毒老道敢吃？”席应真斜眼冷哼。
“也是！”小和尚趁机又捞一块。
“臭小子！别抢！”
“偏不！”
“哟，吃着呢？什么肉这么香？”
道观门被推开，朱慕带着亲卫迈步而入。
席应真赶忙盖锅盖，堆笑迎上。
姚广孝撇嘴：“老道真抠门。”
“汉王今日怎有空驾临？”席应真笑眯眯问，绝口不提请客吃肉。
朱慕浑不在意，径直掀开锅盖：“嚯，驴肉？真香。小和尚，添双筷子。”
这月余朱慕常来与席应真探讨化学，早不拿自己当外人。
朱慕虽是文科出身，却有着过目不忘的天赋，前世熟记的化学公式与分子结构仍烙印在脑海深处。
席应真从他这里获益良多。
从前做实验全凭经验摸索，如今经朱慕点拨，那些晦涩的原理忽然变得明朗起来。
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