宝掌和尚接着说道：“他们国家的人还自己编造出一个天照大神的神邸出来。他们哪里知道天地乃是混沌之时，以上万古盘宇宙大爆炸成就现在的世界。宇宙爆炸之初，物质只能以电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。
宇宙爆炸之后的不断膨胀，导致温度和密度很快下降。随着温度降低、冷却，逐步形成原子、原子核、分子，并复合成为通常的气体。气体逐渐凝聚成星云，星云进一步形成各种各样的恒星和星系，最终形成我们如今所看到的宇宙。”
宝志和尚听了宝掌和尚说的话，接话道：“这个倭奴国伴随着渡来人的移入，日本在弥生时代初期出现陶器、铁、铜器以及水田等文化，使日本逐渐成为一个农业社会。在弥生时代中期，位于九州的奴国国王于首次遣使者来华，抵达洛阳向东汉朝贡，是现今可查中日交流的最早记载。汉光武帝赐其“汉委奴国王金印”，是汉字传入日本的最早物证。”
宝志和尚接着说道：“倭奴国的人不思华夏的恩德，一直觊觎华夏土地。千年之后，大举兵犯，令华夏血流成海，尸身如山。倭奴国罪大恶极，必将报应。后来倭奴之人放核之污水污染海洋。”
宝掌和尚说：“倭奴必将自食其果。”
宝志和尚说：“奈何那时华夏间人太多，居然让倭奴人在华夏大地建立倭奴学校，一些地区甚至居住大量倭奴人。危害华夏不止倭奴，还有所谓的以后叫美丽间的国家，肆无忌惮宣扬性放乱论，鼓吹放纵，不知真理因果。后世之人不知业力因果，有动物虫子转化人身，有男转世女身，女转世男身，各种业力不同之身，轮回百转，难免记忆混杂，那些所谓西方国家以业力习惯，故意给人民贴标签，企图让华夏人民进入刻板印象，乱人心智。篡改历史，魔改学生教材，各种毒计乱我华夏人民心智。人民无智无慧，则不知因果，不知习业之气。本来取向不定，喜男喜女都是正常，或是前世与某某人有过情缘转世之后，不一定为异性同性，并且情缘之事不是人生目标。人生人间乃是修行，非是放纵享受故。”
有一男一女看见宝志和尚和宝掌和尚，觉得他们气度不凡于是走过来听他们谈论所谓言论。宝志和尚和宝掌和尚并没有介意他们在旁边听二僧论话。
宝志和尚叹道：“或有女子，在校读书，嫉妒别的女子比她美貌而造谣她人，结果自作自受被人缘好而善良之女子引人孤立。或有女子教师嫉妒其他女子教师，引导学生孤立别人，造谣别人，此等之人，死入拔舌地狱，难有出期。”
这个时候，又走过来一位出家的年轻人，看起来约摸二十岁上下，像是出家不久。这个年轻的和尚来到他们面前，向宝志和尚和宝掌和尚叩拜顶礼，并且献上自己刚刚摘的一篮的水果，向他们报告自己法号叫做虚住，并且恳请两位大和尚能为自己说法。
宝志和尚说道：“佛法广大，难说周全，你且将你心里疑惑说来，我答便可。”
那个年轻的和尚问道：“请问大师，何为菩提烦恼不二？”
宝志和尚答曰：“众生若不解修道而急于断除烦恼，实为误解。烦恼本空，大道本在当下，佛性自然天真，无需外求。汝细听偈言： ?
众生不解修道。便欲断除烦恼。
烦恼本来空寂。将道更欲觅道。
一念之心即是。何须别处寻讨。
大道晓在目前。迷倒愚人不了。
佛性天真自然。亦无因缘修造。
不识三毒虚假。妄执浮沉生老。
昔时迷未为晚。今日始觉非早。”
这个年轻和尚闻言，对宝志和尚拜了三拜，又问道：“又请问大师，何为持犯不二？”
宝志大和尚说道：“持戒与破戒本无分别，愚人被戒律束缚，智者知一切行为皆空。菩萨与世俗同处而不染，生死涅盘平等。所谓受与不受，在你起心动念之间，你只要明白起心动念随其行的意思就应该知道，善恶都是自己自作自受的因果，没有所谓拘束不拘束的。请听偈言：
丈夫运用无碍。不为戒律所制。
持犯本自无生。愚人被他禁系。
智者造作皆空。声闻触途为滞。
大士肉眼圆通。二乘天眼有翳。
空中妄执有无。不达色心无碍。
菩萨与俗同居。清净曾无染世。
愚人贪着涅盘。智者生死实际。
法性空无言说。缘起略无兹偈。
百岁无智小儿。小儿有智百岁。”
这个年轻叫虚住的和尚又问道：“何是佛与众生不二？”
宝志大和尚答道：“众生与佛无别，大智与愚者无异。何必外求佛宝，自身本具佛性。正道与邪道无二，凡圣同途。迷悟无差别，涅盘与生死平等。究竟空寂，不执意念。无一法可得，自然入无余涅盘。”
虚住和尚又问：“什么是事理不二？”
宝志大和尚答道：“心性自在无碍，法性本无束缚。
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