一切皆是佛事，何必刻意坐禅？
妄想本空，无需断除。
智者无心可得，自然无争。
若不识无为大道，何时能证真如？
众生本具佛性，众生即佛。
凡夫妄分别，执虚为实。
了知贪嗔空寂，处处皆是解脱之门。”
年轻和尚又问：“静乱不二又是如何？”
宝志大和尚又答：“声闻厌喧求静。犹如弃面求饼。
饼即从来是面。造作随人百变。
烦恼即是菩提。无心即是无境。
生死不异涅盘。贪嗔如焰如影。
智者无心求佛。愚人执邪执正。
徒劳空过一生。不见如来妙顶。
了达淫欲性空。镬汤炉炭自冷。”
年轻的虚住和尚又问：“请问何为善恶不二？”
宝志大和尚答曰：
我自身心快乐。翛然无善无恶。
法身自在无方。触目无非正觉。
六尘本来空寂。凡夫妄生执着。
涅盘生死平等。四海阿谁厚薄。
无为大道自然。不用将心画度。
菩萨散诞灵通。所作常含妙觉。
声闻执法坐禅。如蚕吐丝自缚。
法性本来圆明。病愈何须执药。
了知诸法平等。翛然清虚快乐。”
年轻的虚住和尚问：“什么是色空不二？”
宝志大和尚答：
法性本无青黄。众生谩造文章。
吾我说他止观。自意扰扰颠狂。
不识圆通妙理。何时得会真常。
自疾不能治疗。却教他人药方。
外看将为是善。心内犹若豺狼。
愚人畏其地狱。智者不异天堂。
对境心常不起。举足皆是道场。
佛与众生不二。众生自作分张。
若欲除却三毒。迢迢不离灾殃。
智者知心是佛。愚人乐往西方。
年轻和尚又问：“生死不二在佛法中如何？”
宝志大和尚答：
世间诸法如幻。生死犹若雷电。
法身自在圆通。出入山河无间。
颠倒妄想本空。般若无迷无乱。
三毒本自解脱。何须摄念禅观。
只为愚人不了。从他戒律决断。
不识寂灭真如。何时得登彼岸。
智者无恶可断。运用随心合散。
法性本来空寂。不为生死所绊。
若欲断除烦恼。此是无明痴汉。
烦恼即是菩提。何用别求禅观。
实际无佛无魔。心体无形无段。
年轻和尚又问：断除不二？
宝志大和尚答：
丈夫运用堂堂。逍遥自在无妨。
一切不能为害。坚固犹若金刚。
不着二边中道。翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛。地狱不异天堂。
愚人妄生分别。流浪生死猖狂。
智者达色无碍。声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳。众生妄执青黄。
如来引接迷愚。或说地狱天堂。
弥勒身中自有。何须别处思量。
弃却真如佛像。此人即是颠狂。
声闻心中不了。唯只趁逐言章。
言章本非真道。转加斗争刚强。
心里蚖蛇蝮蝎。螫着便即遭伤。
不解文中取义。何时得会真常。
死入无间地狱。神识枉受灾殃。”
虚住和尚复问：请问真俗不二之法。
宝志大和尚答：
法师说法极好。心中不离烦恼。
口谈文字化他。转更增他生老。
真妄本来不二。凡夫弃妄觅道。
四众云集听讲。高座论义浩浩。
南座北座相争。四众为言为好。
虽然口谈甘露。心里寻常枯燥。
自己元无一钱。日夜数他珍宝。
恰似无智愚人。弃却真金担草。
心中三毒不舍。未审何时得道。
宝志大和尚说到此处，罗汉知其心念，一连说出了这个年轻和尚想问的所有佛法问题，道：解缚不二之法，你且听：
律师持律自缚。自缚亦能缚他。
外作威仪恬静。心内恰似洪波。
不驾生死船筏。如何度得爱河。
不解真宗正理。邪见言辞繁多。
有二比丘犯律。便却往问优波。
优波依律说罪。转增比丘网罗。
方丈室中居士。维摩便即来诃。
优波默然无对。净名说法无过。
而彼戒性如空。不在内外娑婆。
劝除生灭不肯。忽悟还同释迦。
境照不二，你且听：
禅师体离无明。烦恼从何处生。
地狱天堂一相。涅盘生死空名。
亦无贪嗔可断。亦无佛道可成。
众生与佛平等。自然圣智惺惺。
不为六尘所染。句句独契无生。
正觉一念玄解。三世坦然皆平。
非法非律自制。翛然真入圆成。
绝此四句百非。如空无作无依。
运用无碍，汝且听：
我今滔滔自在。不羡公王卿宰。
四时犹若金刚。苦乐心常不改。
法宝喻于须弥。智慧广于江海。
不为八风所牵。亦无精进懈怠。
任性浮沉若颠。散诞纵横自在。
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