志公和尚道:“经云:诸佛从本来,常处于三毒,长养于白法,而成于世尊。三毒者:贪嗔痴也。言大乘最上乘者,皆是菩萨所行之处,无所不乘,亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。经云:无乘为佛乘也。若人知六根不实,五蕴假名,遍体求之,必无定处,当此人解佛语。”
达摩祖师言:“世人观经典不足,枉自以为佛法乃是寂灭之法。名目不同,但是法性本同,佛家虽不直接称“性命双修”,但修行体系包含对肉身的调整。有调息法?,乃是通过控制呼吸节奏实现身心平衡,类似道家的周天功法。 ?有?禅定修习?,需配合身命与心念的调整,否则易陷入枯坐或杂念。 ?有?密宗即身成佛?,乃是强调通过身体修炼加强直接修炼,与道家性命双修有相通之处。若是盲目地在名目上做文章,于佛道之法无有得益。”
志公和尚说道:“达摩大师,在印度还有三十多年留驻的光景。三十多年后,自当来我华夏传扬禅宗佛法,令佛法在华夏有性命双修的弘扬,而不是只是单调打坐。如今佛法,还在心性上面大作功夫,却不知道身心不二,应该强身健体,磨炼身心,方才为正统佛法。”
宝志和尚又说:“不知,到时候法师来到华夏,传何经典留在华夏?”
菩提达摩祖师说道:“到时贫僧当带易筋经等强身健体的法门经典,以及佛法大要楞伽经到中国,寻觅有道之人作我弟子,直到佛法在中土传到第六祖,从此华夏的佛法法脉就完整了。”
宝志和尚闻言,合掌念了一句善哉善哉。然后转身就消失不见,直接瞬间转移返回中国南齐国的建康城去了。
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