教会中如果没有agape这种圣爱，当属灵恩赐出现的时候，势必会造成分裂。现在有很多教会因为灵恩的事而分裂，就是因为他们缺乏圣爱，不是属灵恩赐造成分裂，而是因为缺乏圣爱。因为圣爱是牺牲的爱，是不自夸，不张狂，不做失礼的事，不求自己的益处。有圣爱的人不夸耀自己的恩赐，有圣爱的人不看自己比别人强，有圣爱的人凡事相信、凡事盼望，凡事忍耐。如果你有圣爱，就能善用属灵的恩赐；没有圣爱，就会有危险了。各位了解吗？
灵命要成熟，必须有圣爱。如今长存的是信心、盼望和圣爱，情爱不能长存，友爱也不能长存。很多教会的气氛温馨，因为大家都志趣相投，很多基督徒在敬拜音乐上，因为志趣相投而组成团体，但是呢，那并不是圣爱。圣爱是尽管志趣不同，却仍然彼此关心，相处融洽，这是我对《哥林多前书》十三章的一点说明。
好了，各位，现在我要把《哥林多前书》来做一个总结。这个三明治中间的馅是教会中各样的问题，基督肢体的原则以及爱的原则需要应用出来解决问题。但是保罗在这封信的头尾，谈到两件很基本的事：第一，他们渐渐忘了十字架。因为希腊人无法接受十字架的道理，为什么、为什么把肉体钉在十字架上可以拯救灵魂？又是跟肉体有关。希腊人很难接受将肉体钉十字架，无法接受肉体钉十字架能够拯救灵魂。但是事实是如果离了十字架，就会因为许多事情而分裂。保罗问他们，是保罗为你们钉十字架吗？是亚波罗为你们钉十字架吗？是彼得为你们钉十字架吗？为什么要各自拥护凡人领袖呢？他们并没有为你们舍命，所以我们才要定期领受圣餐来记念十字架，记念耶稣被钉十字架。为你舍命的是耶稣，不是你的传道人，我们不是跟随凡人领袖。哥林多教会内有分裂，有些人说他们属保罗，有些人说他们属彼得，今天有一些人说他们属信义会，属循道会等等，我不再指名道姓了，有很多。在这些分裂中，有一小群人说：我们才是属基督的。保罗说：这也一样不好。这个观点很有意思。
我有的时候去一些大城市，例如说我去伯明翰，这种情况其实不多，但是我在伯明翰这个大城市里，发现有小教会取名为“正宗伯明翰基督教教会”，好像它们是伯明翰唯一的基督教教会，只有他们属基督，把别的宗派贴上标签，认为只有自己是正宗，这样也是不对的。你这样讲的时候，心态有可能完全不对。保罗说：你们当中有人自称是属基督的，这跟自称属彼得的一样不好，因为你是为了要表示与众不同，但是基督也为他们舍命，千万不要忘记，基督被钉十字架。
这封信上最后谈到哥林多人对复活的怀疑，因为他们相信希腊思想中灵魂不朽之说，所以很难相信身体会复活，天堂如果有肉体就不像天堂了。有些人把死人想成穿白袍飘浮在空中，有一点恐怖的灵异气氛，请听我说：我们将来会有新的身体，那是有血有肉的身体，可以摸可以碰，我迫不及待要换新的身体。耶稣复活以后有新的身体，祂能够吃鱼，也能够做早餐。我们将来就像那样。将来也会有新天新地，我们将来带着全新的身体住在新天新地中，上帝会在地上与我们同住。抱持希腊思想的人很难接受这个事实，所以对复活有许多怀疑。
《哥林多前书》十五章是最早记载有人目睹耶稣复活的文献，《哥林多前书》的主题是身体、身体。
好了，我现在必须结束《哥林多前书》，赶快谈《哥林多后书》，我没有办法讲解整本《圣经》，因为我们的时间实在不够，我的目的只是给大家一个纵览，体验圣经中的每一卷书，激励你好好去研读，并且有把握可以读懂。
现在我们来看《哥林多后书》，这是保罗的书信中最没有组织的一卷书信，透露个人的很多心境，几乎就像是自传，保罗谈到自己的生平。如果第一封是针对会友写的，第二封就是针对传道人写的，教会传道人应该定期重读《哥林多后书》。
《哥林多前书》谈到保罗对哥林多教会的观感，《哥林多后书》则谈到哥林多教会对保罗的观感，当时哥林多教会和保罗的关系不好，他们的关系有两个阶段，第一个阶段是在保罗离开哥林多教会之后，传道人离开是对教会的一个测试。我们离开白金汉郡夏方圣彼得的教会后，收到一位女士寄来的信说：亲爱的牧师，你离开后，教会的情况变得很好。这样讲实在很可爱，你可以有各种不同的解读，这样讲也很有智慧。传道人离开后教会的情况变得如何，对这个传道人的事工是最大的测试，不是看他在的时候如何，而是看他离开后变得如何。
保罗离开哥林多教会后，教会经历了两个阶段，第一阶段是来了一些好的传道人，亚波罗来了，彼得来了，所以教会还有好的传道人。但是问题来了，他们开始比较这些传道人：你觉得谁的讲道最好？我喜欢上一个传道人，我喜欢现在的传道人，我喜欢下一个传道人。什么样子的意见都有，但是各位请注意，绝对不要比较传道人，这样做非常危险，因为他们都没有为你钉十字架。但是第二个阶段是来了一些不好的传道人，这些传道人来到哥林多教会，自称是“特别的使徒”，这个头衔很有意思。他们说：你们很需要我们这些使徒来遮盖你们，所以我们来当你们的使徒。
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