我们来看看，这三块分别代表马太、马可、路加福音。在这里，《马可福音》的资料是粉红色，穿插了一点绿色，各位看得见吗？粉红色代表四本福音书的共同之处，绿色是只有马可记载的部分。所以，第一眼你会看到马太完全采用马可的架构，路加也是一样。但是，他们的做法不同，马太把《马可福音》切成一小块、一小块，中间加进自己的资料；路加是把马可福音切成大块，整块采用。
一直以来，都有一个争议，到底是马太和路加参考《马可福音》、加以扩充，还是《马可福音》从马太和路加福音浓缩而成。比较可能的情况是，马太跟路加参考《马可福音》，然后再把它加以扩充。
另一个有趣的色格是蓝色，它代表《马太福音》特有的内容，没有沿用别人的；黄色代表《路加福音》自己的部分。注意《路加福音》里耶稣诞生的故事，以及《马太福音》前面的部分。抱歉，蓝色不是马太，白色才是马太自己的部分；蓝色是马太和路加都有，但马可没有的篇章。所以真的很复杂。
但是看得出来，《马可福音》的内容，在马太和路加福音里都有，就是粉红色的部分。马可提到耶稣故事的基本大纲，马太和路加福音都加以采用，这是一个很重要的观念，我想稍后我们会再谈到。
现在，先来看看《马可福音》的架构，我会尽量用象征性的方法来解说，其实它也不会太抽象。先来看看这个，《马可福音》涵盖三年时间，就是耶稣传道服事的那三年。《马可福音》呈现一个清楚的曲线，前两年半是铺陈，推向高潮；之后那6个月，情况急转直下，这个时间点就像是分水岭。
故事从约旦河开始。约旦河是地表最低点，这里是约旦河，这里是加利利海，故事从约旦河发展到加利利，然后一路向上攀升，最后到达应许之地的最高点，也就是黑门山。在黑门山山脚下有一座小城，该撒利亚腓立比。前两年半的故事都是在为这个关头做铺陈，花了两年半的时间，这个时候才达到这个故事的高潮。一到了那一点，耶稣马上动身到耶路撒冷。
接着故事开始走下坡，就是从那个高点往下走到犹大。穿越约旦河东一个小地方派利亚，所以他们从北方的黑门山沿约旦河东走到派利亚，一直到犹大，耶稣就在那里死在十字架上，然后三天之后复活。
各位知道那一点有什么重要呢？耶稣在等什么呢？一切似乎都是在为那个关头铺陈，然后突然间出现180度大逆转。所以最后六个月和前两年半相比，有天壤之别。事实上，最后一周才是关键所在。
在那之前，我们先来看看马可福音中的加利利部分。这个部分涵括了两年半的时间，路线则是从约旦河上至黑门山。这里的服事分成三个阶段，这三个阶段正是《马可福音》的主旨。第一阶段，耶稣广受民众的爱戴，数千人得到医治，他周游各地讲道，所以在第一到第三章，耶稣到处受到欢迎，耶稣的声望高涨，万民拥戴，非常成功。接着进入到第二阶段，情势开始逆转。第一个冲突发生在安息日，冲突随即升高。不久以后，耶稣的敌人就比朋友还要多。在第七到第九章进入第三阶段，耶稣把重心放在12门徒、12个男人，从服事几千人到现在专心带领12门徒，前九章涵盖了两年半的时间，第十章涵盖最后六个月，十一到十六章涵盖最后一周。现在我们要问的是：这里到底发生什么事，竟然完全改变了耶稣服事的方向呢？
我们回来看刚才的图片，左边的图片是在黑门山脚拍摄的，一个称为该撒利亚腓立比的地方，这个地方很有名，是约旦河的发源地。约旦河宽30到40尺，从峭壁直奔而下，在黑门山脚下，名符其实，就像从磐石流出来的水。约旦河没有确切的起点和终点，这是最叫人叹为观止的景象。它是黑门山顶的积雪融化，沿着山边裂隙流下来，再从河面地底的洞冒出来，所以它只是看起来像河，和这一样宽，或是更宽，从这座峭壁直奔而下。你可以想想看，这样一个奇特的自然现象，一定会引发迷信，以及邪教崇拜，几千年来，这里确实成为异教敬拜中心。从峭壁流出的水上方，不知道你看不看得清楚，这里有一个洞穴，峭壁面这里有一些凹洞，只有几个小凹洞，我想已经有人看到了，他们通常是把神像放在凹洞里。我要特别提出两个特别的神像，其中一个是希腊的潘神，直到如今，这地仍被称为潘内亚斯或是班尼雅斯；另外一个是凯撒的雕像，那是希律王的四个儿子之一腓立所立的神像。希律王死后，腓立继承这块封地，就用自己的名字为这地命名，罗马皇帝称之为该撒利亚腓立比，也就是“凯撒”加上“腓立”。我们现在来想想，一个是希腊的潘神，他是希腊神只，可是却以凡人的样貌出现；另外一个则是凯撒，他是人类，可是却被称为神。
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