在小国方面，北方有叙利亚，首都在大马色。另外还有亚扪人、摩押人，以及死海附近、约旦河东岸的以东人，在外约旦的山地上。沿岸这里有非利士人，是上帝从克里特带过来的。沙漠这里有阿拉伯人。
在以赛亚时代出现了好几个结盟关系，这些国家结盟是为了攻打犹大国，比如以色列十支派竟然跟叙利亚结盟，攻打自己的兄弟犹大国，这可是很严重的事。在这样的情势下，以赛亚对犹大王说：不要担心，我们会赢。王说：可是我们只有两个支派，他们有十个支派加上叙利亚。于是以赛亚说：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。
以马内利是什么意思？神与我们同在吗？我给你们四个可能的翻译，请告诉我哪一个才对。“神”与我们同在，神与我们“同在”，神“与”我们同在，神与“我们”同在，哪一个才对？我们没有时间投票表决，答案是第四个才对。重点是放在“我们”，神是和我们同在，不是和他们同在，也就是说，神在我们这边。当那名男婴出生，取名叫以马内利，王就知道十支派和叙利亚结盟来攻打，不会赢，因为神与我们同在。以色列十支派在另外一边，但是上帝不与他们同在。以赛亚说：祂与我们同在。这是“以马内利”这个词的由来。
还有一次非利士人和阿拉伯人结盟，他们要来攻打小小的犹大国，事态也是很严重，但是上帝还是站在犹大这边。
这里是亚述，首都在尼尼微，在底格里斯河岸，这是东北方的一个强国。下面这里是埃及，它是西南方的一个强国。下面这里有个小国逐渐强盛，离巴格达不远，这个小国叫巴比伦。我们看《以西结书》和《但以理书》的时候，会再仔细来谈，巴比伦日后会成为很大的威胁，但是在以赛亚时代，它的国力还不算强，当时的亚述正在巅峰期，所以是耶路撒冷最大的威胁。
来看这里，以赛亚的事奉历经了四个王，他被玛拿西王杀死，他在乌西雅王驾崩那一年开始事奉，在约坦、亚哈斯、希西家和玛拿西作王的时期传道。
再来看看当时是什么样的一个情形，先来看看政治方面，左边是王，有乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家和玛拿西，他们是好王还是坏王呢？好王我用绿色标明，乌西雅一开始是好王，他作王很久，总共52年，可惜到最后成了坏王，行上帝眼中看为恶的事，死于麻风病，那是上帝对他的惩罚，从好王变成坏王。
很有意思的是，好王打仗就会赢，可是坏王打仗就会输，这并不是巧合，事实很明显，因为上帝会和好王同在，所以没有人能够打败他，但是上帝不和坏王同在，所以坏王会战败。
以赛亚年少的时候，非力士人联合阿拉伯人来攻打犹大国，敌方军力强盛，但是犹大国战胜，因为是好王在位。可惜乌西雅王后来变坏，他变坏以后，亚述人来攻打，犹大就战败，亚述人没有留下来，他们班师回朝，但是那场战争战况激烈，犹大战败，后来乌西雅王驾崩了。
我想，在座的你们可能有兴趣知道，考古学家挖出了乌西雅的坟墓，石碑上还明白地写着：这是乌西……。对不起，希伯来文要这样读，“这是乌西雅的骸骨”，他们竟然找到了，我觉得很有意思，虽然不在圣经里面，但很有意思。有一幅浮雕在描绘亚述王西拿基立，我们后面会再详细的来谈这个人，浮雕中的他坐在王位上，接受降服国的进贡，这就是亚述王西拿基立。
接着我们再来看，约坦是个好王，在他作王的时候，来攻打的敌人都被他打败。亚扪人来攻打过，再来是以色列和叙利亚联手进攻，其实那个时候是亚哈斯作王，他才刚刚继承约坦的王位不久，但是约坦的影响力仍然存在，所以敌人被打败。
接下来是亚哈斯作王，他这个王坏到了极点，以东人来攻打，犹大战败；非利士人来攻打，犹大战败；亚述人来攻打，犹大战败，亚述的国势越来越强，威胁越来越大。
再来是一个好王，他的名字叫希西家，非利士人来攻打，败给犹大；亚述人来围困耶路撒冷，出动了18万5千名的士兵。我们后面会看到，算了，我现在就告诉你们好了，这个时候阿摩司在北方传道，何西阿也同时在北方传道，跟以赛亚同时代。最后亚述人来攻打，他们没有占领耶路撒冷，但是占领了撒玛利亚，于是以色列十支派就在西元前721年灭亡了。
希西家有什么贡献呢？耶路撒冷被围困以后，最严重的问题是水源，于是希西家王就挖掘了一条水道，他把泉水引进城内。如果你去耶路撒冷，一定要去走那条水道，感觉很诡异，我去的时候，水位到这里，天花板就在头顶上，感觉很诡异，当时我们的蜡烛全灭了，在一片漆黑中，水位高到胸口，头不时的碰到天花板，在岩石中走了半哩， 亲身体验，感觉非常的深刻。后来我们又跟教会的几个会友一起去，有个会友故意跟我们开玩笑，他手上拿着一个火把，然后假装水很深，整个人没入水中，我们只见到水面上伸出一只手，手上举着一个火把。考古学家在水道的中间，大约一半的地方，挖出了一段刻文，描述希西家当初挖这条水道，把水引进耶路撒冷，这样做是为了要解决城被围困的时候水源的问题，把水从秘密水道引进城内，因为城外被18万5千名的亚述士兵包围。《以赛亚书》第三十六到三十九章记载了这件事，《以赛亚书》只有这段是在叙述故事。
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