我想你们可能对这个有兴趣，这是亚述王西拿基立的军队把俘虏带回亚述去，这些俘虏的个子都很矮，身高只有亚述士兵的一半，从这幅图可以看出身材的悬殊，这是亚述人说的，说他们征服了这些矮子。可是18万5千名亚述士兵包围耶路撒冷的时候，上帝说：我会打败他们。第二天早上他们起来的时候，18万5千名亚述士兵全死了，圣经说他们是被一名天使击杀的，原先大家都认为这是一个神话，但是几年前，有一个英国考古学家在这里找到所有的尸骨，照片中使他们发现的头颅，全躺在墙底下，这是耶路撒冷城下的亚述士兵。这张照片并不很清楚，但是可以看见许多人的头颅，就躺在耶路撒冷的墙底下，现在全摊开在世人面前。
所以希西家是一个好王，亚述被打败，但是希西家犯了一个大错，当时的小国巴比伦在希西家生病的时候，派人前来问候，但是这个问候却种下了祸因。希西家病得很重，他不想死，就向上帝呼求，上帝就让他多活了15年，但是当时国力还很弱小的巴比伦国，捎来了巴比伦王的问候，希西家很高兴，在那么远的地方竟然还有人关心他，于是就带那个使者参观他的宫殿，还有圣殿里的财宝，希望他们回去告诉巴比伦王，希西家是一个好王。以赛亚来问希西家给使者看了什么，希西家说：我给他们看我所有的财宝。以赛亚说：将来有一天，巴比伦王会夺走你展示的那些财宝。《以赛亚书》中间穿插了这段很戏剧性的故事。
玛拿西是一个可怕的王，他膜拜撒旦，甚至于还把亲生的日子献祭给撒旦，就是摩洛神，那是撒旦教主要膜拜的鬼神。玛拿西痛恨以赛亚，所以就禁止以赛亚说话，以赛亚只好写下他的信息。感谢主，他写了下来，我们现在才有《以赛亚书》。最后，玛拿西再也受不了以赛亚，就把先知给杀了，你知道他怎么杀他的吗？他叫人拿来一个中空的树干，把以赛亚绑起来，塞进中空的树干里，然后命令两个人拿一把大锯子，把以赛亚锯成两半。《希伯来书》十一章提到有人被锯锯死，犹太史料告诉我们，以赛亚就是被锯成两半的那个人。
以上是《以赛亚书》的历史和地理背景。
《以赛亚书》这卷书首先令人惊讶的是，它分成两部，而且前后两部截然不同。我要先指出一点，《以赛亚书》和别的先知书一样，也是由不同时期所传讲的信息组成，不是以时间先后为顺序，有的时候是以主题为顺序，有的时候没有顺序，两种情况都有。但是整体说来，第一部的预言跟第二部的预言类别不同，并不是线性的发展，不太容易看。我们都习惯线性的发展，从头到尾顺序分明，《以赛亚书》不是这样，但这是它的第一个特色。头39章和后27章很不一样，甚至还有老师教导学童说，《以赛亚书》第二部其实是别人写的，是一个叫丢特罗以赛亚的人写的，“丢特罗”意思是“第二”，他们说这是以赛亚第二写的。
第一部的坏消息比较多，第二部的好消息比较多；第一部强调人的行为、人做错什么，第二部强调上帝的作为；第一部强调罪恶和惩罚，第二部强调拯救和救赎；第一部强调公义，第二部强调怜悯。这个先知同时强调公义和怜悯，记不记得约拿强调怜悯，而那鸿强调公义，阿摩司强调公义，何西阿强调怜悯，但是先知以赛亚兼顾两者。
第一部指责以色列的罪，第二部用未来的好消息来安慰他们；第一部只看以色列的神，第二部从比较广的角度看上帝是宇宙的创造主，所以第一部在讲以色列，第二部在讲全世界；第一部在讲以色列和附近的小邻国，第二部在讲以色列和世界上万国，第二部提到了我们英国，因为远方的岛屿指的就是英国。在以赛亚时代，腓尼基人会来这里采锡矿，他们以为英国就是地极，当他们谈到地极和远方的岛屿，就是指我们，第二部提到了我们。
第一部主要把上帝形容成火，这是审判的形象，但是第二部把上帝形容为父；在第一部中，上帝的手高举是要击打，在第二部中，上帝的手伸出是要拯救；第一部有很多的咒诅以及灾祸，但是第二部有许多的祝福；第一部形容上帝行“奇异的事”，指的是祂不喜欢做的事，祂不喜欢审判，第二部则有许多“好消息”；第一部的重点放在犹太人，第二部的重点放在外邦人，放在万民，万民就是外邦人；在第一部中，敌人是亚述，第二部讲到将来，上帝要用巴比伦作为审判他们的工具；第一部是在被掳之前写的，到最后终于被掳，第二部是在讲被掳之后的情况。
《以赛亚书》详细的描述了被掳之后的情况，所以才有人怀疑说第二部一定是别人写的，你只有两个选择，是要相信上帝知道未来、还是不相信，如果上帝不知道未来，以赛亚就不可能说巴比伦会被一个叫西流士的灭亡了，因为这件事是在以赛亚死后一百年才发生，所以看你是要相信上帝知道未来，先知把这些事写下来，还是要相信上帝不知道未来，先知没有把这些事写下来。
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