《弥迦书》属于旧约圣经十二卷小先知书当中的一卷，《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《但以理书》则是大先知书。《弥迦书》的信息令人难忘，其中有几句经文常常被人引用，其中有一段经文和《以赛亚书》的一段经文雷同，《弥迦书》四章和《以赛亚书》二章一模一样，他们两个是同时代的人，都讲到“将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，万民都要流归这山”，两段经文一模一样，那么是谁抄谁呢，是弥迦抄以赛亚，还是以赛亚抄弥迦？是两个人抄自同一个人，还是圣灵给两个人一模一样的话？这我不知道，但他们两个人是同一个时代，是在讲同一个事情，所以谁抄谁并不重要。上帝显然是要百姓听到这些话，因为两个先知是在同一个时间，在同一个地方，给了同一个信息。
有一段经文是圣诞节聚会中一定会读的，“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位掌权者从你那里出来。”这是在预言伯利恒的奇事，是耶稣降生前七百年发的预言，很不可思议吧。而且是因为当时要报名上税，这个预言才得以应验，所以如果你反对纳税，就要记住多亏当年亚古士督下令征税，才使伯利恒的这个预言应验，因为约瑟和玛利亚为了纳税，远从拿撒勒来到伯利恒。
再来这节是《弥迦书》最常被引用的经文，我非常喜欢这节经文，含义简单而深远，“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，谦卑地与你的上帝同行。”上帝只要求你做到这个，实在很美，不是吗？行公义，好怜悯，谦卑地与你的上帝同行，很棒的一句话。
最后还有一句话，成为好几首圣诗的歌词，“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽。”这几句经文很感动人心，但常常被断章取义，这些章节的编号实在很糟糕，因为从上下文来看，含意会完全不一样。经文不是只看上下几句就可以，还要从整卷书来看，从当时的时空来看，因为历史和地理是圣经很重要的部分，上帝说话经常是针对某一个时间和地点。所以圣经有很多历史和地理，和其他宗教的经书很不一样，你读可兰经或者印度教经书，会发现都是记载想法和话语，但圣经当中有很多历史和地理，因为上帝是在不同的时空将祂全部的启示一一揭开，读《弥迦书》的时候要注意这一点。
我们来看看地点是在哪里。把应许之地从中间横切成东西两半的话，会发现结果非常的有意思，应许之地是一条狭长的土地，一边是地中海，一边是阿拉伯沙漠，所以这是一条走廊，从欧洲、亚洲和非洲来的人都必须经过这里，但通常是经过海岸。有一条路叫“沿海的路”，全世界的人都得经过那条路，那是当时的交通要道，其实全世界的十字路口就在那里的北边而已，从欧洲到阿拉伯的路和从亚洲到非洲的路，就在米吉多交叉，从欧洲到阿拉伯的路和从亚洲到非洲的路交叉点就在米吉多，米吉多山的希伯来文是哈米吉多顿，那里是全世界的十字路口，全世界的商旅都得经过这里。有一个小山村可以俯瞰这个十字路口，就是拿撒勒，所以以色列北边才会叫做外邦人的加利利，因为世界各地的人都会经过那里。南方的山上则完全是犹太人的地方，没有外面的人会经过，耶路撒冷就孤立在群山中间。所以各地的人都会经过北方那个十字路口，那里就像是国际机场的大厅，你可以看到世界各地的人经过，所以税吏都是住在北方。
现在我们来看南半部，从耶路撒冷的水平面切开，会变成这样一张剖面图。那边是地中海，这边是死海，你看死海比地中海低很多，以色列人目前正打算从这里（指地中海）挖一条水道，把水引到死海再流出去。这两个海把这条走廊夹在中间，这块地可以分成三个部分，这里是平地，平坦的希伯来文是沙仑，所以这里才会叫做沙仑平原，女人取这个名字听起来很美，可惜这个名字意思是平坦，所以这片平地是沙仑平原，边缘有沙丘，台拉维夫就盖在沙地上。再来是沿海的路，从沙丘一直通到平地的硬土。再来是低丘部分，像是一千尺高的平台，很低的山丘，希伯来文称作示非拉，就是低丘，类似台地。再来是犹大的两座山，比低丘高多了。
耶路撒冷并不是在山顶，而是在一个凹陷的地方，被群山围绕。异教徒常把祭坛筑在山顶，在那里膜拜星星，但是上帝要祂的圣殿建在山上，好叫百姓在敬拜时可以看见高山和星星，在那里敬拜造天地的神，所以他们一定要被群山围绕。很多诗篇都提到耶路撒冷被群山围绕，有人说耶路撒冷很像碟子上的一个夜明灯，坐落在一个凹陷处，被群山围绕。再来是一块陡峭的荒地，就是犹大旷野，这里都不下雨，因为雨是从那个（指地中海）方向来，不会降在这里，所以犹大地这边是一块不毛的沙漠地区。其实从耶路撒冷走到犹大旷野只要十分钟，并不远，当初耶稣在旷野受试探就是在这里的山下，下面这里是耶利哥。
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