重点在于以赛亚和弥迦是同时代的人物，他们在同一段时间传道。但以赛亚生在王宫，他是国王的表亲，所以他有达官显要的地位，他是一个政治家，可以向王提出谏言，弥迦则是住在示非拉这里，这里像是一个一千尺高的台地，往上看是耶路撒冷，往下看是迦萨走廊。非利士人住在平原这里，迦特就在平原内侧，所以犹太人和敌人常常会在这里起冲突。所有的敌人都会来到这里，想要攻击耶路撒冷，就必须要经过示非拉这片台地，参孙就住在示非拉，所以他常常跟平原地区的非利士人起冲突。所以这有点像是一个战场，一边是平原上的国际要道，另一边在山上是个传统的犹太人地区，了解吗？而且这个地区十分贫穷，财富都集中在首都这里。
所以先知以赛亚是出身于富裕的上流社会，弥迦则是一个简朴的乡下人，他关心平凡人，尤其是穷人，所以他很注意社会不公的情形，他很注意弱势者和穷人遭到剥削的情况，以赛亚比较不会注意到这个，他的背景很不一样。两个人的背景截然不同，有互补的作用，不过他们的信息却常常是一样的。同时同地向同样的人传道，但是两个人的角度很不一样，一个是简朴的乡下人，另外一个则是王宫中的大臣，这些背景会从他们的文字流露出来
弥迦是什么时候开始出来传道的呢？大约是西元前735年，当时是昏君亚哈斯作王，之后就是好王希西家，也许是弥迦和以赛亚的功劳，后来才会出现希西家这个好王，不知道是不是真是如此。但这个亚哈斯真是恶事做尽，当时以色列已经发生过内战，北方十支派宣布脱离，自称以色列国，南方的两个支派叫犹大国。就在以赛亚和弥迦向南方的两支派传道的期间，有个叫何西阿的先知则向北方十支派传道，不久之后，北方十支派就灭亡，被掳到亚述，何西阿和以赛亚基本上都是城市人，他们有很好的出身。所以弥迦不同于北方的何西阿，也不同于南方的以赛亚，他只是简朴的乡下人，一个无名小卒，但上帝也能够重用他，如同重用出身王室的以赛亚。
弥迦为什么要出来传道呢？亚哈斯这个昏君带领全国走上罪恶的道路，因此罪恶从北方的十个支派散播到南方的两个支派，也从城市散播到乡下，罪就是由这种方式散播，从坏国家散播到好国家，并且从城市散播到乡下。圣经中的城市都有不好的含意，因为城市会使人集中，罪人集中的地方，罪就集中；城市的犯罪情形一般来说都会比乡下严重，坏的影响从城市进入乡下。耶路撒冷的罪恶因此开始散播到士非拉的乡镇，这让弥迦深感痛心，弥迦他看见了北方十支派的罪恶开始影响到南方的两个支派，接着他又看见南方城市的不良影响也开始影响乡村，这让他感到深深的痛心。
他举出社会上很多不公不义的现象，法官收贿，就连先知和祭司也收贿，他们拿钱讲大家想听的话，弱势者被剥削，另外还有贪婪、欺骗、暴力、无情等等情形，犯罪率不断升高。甚至于房东偷穷人的东西，而且孤儿寡妇被赶出去，露宿街头，做生意的偷斤减两，占尽便宜，罪恶渗透到社会的各个阶层。最恶劣的是有钱有势的人欺负穷人，社会权利和政治权利被用来当成谋取个人利益的工具，充斥腐败的掌权者、假先知、不敬虔的祭司，还有收取贿赂的法官。很悲哀的情况，尊重和信任完全瓦解，家庭关系也彻底破碎，听起来很熟悉，对吧。我们应该重读这些先知书的信息，因为这是我们国家需要听到的。
弥迦渴望看到社会有公义，最糟的是这种不公是发生在上帝的子民身上，不是异教徒，这种情况是发生在上帝的子民身上，就在属上帝的城市和属上帝的国家，所以弥迦在异象中看见上帝下来审判这件事，甚至拿走他们在南方仅有的一小块土地。那是弥迦心中的痛，这件事深深影响到他，他会这样有负担，有两个因素，一个是圣灵，一个是他自己的灵。呃，我讲到哪里了？下面这里，是吗？好，等一下我会再回来讲上面。
圣灵给他这个负担，其实这是所有预言的关键，因为圣灵是预言的灵，你会发现每个先知都是在圣灵的带领下去传道。但是，他自己的灵里也感受到极大的痛苦，他是这样形容他自己的：我呼号如同野狗，哀鸣如同鸵鸟，并且撕裂我的衣服。先知会哭泣，会哀号，那是他们对见到的景象很自然的反应。我知道圣灵感动人的时候，有可能让人痛哭失声，为某个情况和上帝同哭，弥迦就是这样的一个人。
他非常关切三个常见的问题，就是拜偶像、淫乱和不公不义，其中最令他痛心的是社会上不公不义的现象，他无法忍受上帝的子民竟然这样互相对待，把强权当作公理。拜偶像是侮辱上帝，轻看真神，去拜假神。淫乱是人放纵自己，但不公不义是人和人互相伤害，这是他心中最大的负担，看见人这样彼此对待，富人欺负穷人，有权力的人欺负弱势者，孤儿寡妇因为付不起房租被扫地出门，这最令弥迦痛心，一个出生贫穷的人才能体会那种痛苦，弥迦就是这样的出身，他不断为社会的不公呐喊，他不断的大声疾呼。
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