来看阿摩司常用的一种预言形式，看他讲的多么有技巧，祂在这里反复的说：三番四次的犯罪。这句话不断出现，你看他怎样一步一步的把焦点拉到以色列。他先从以色列的邻国讲起；再来拉近距离，讲以色列的表亲；再来拉近距离，讲以色列南方的姐妹犹大。会众听了都附议说：阿们，哈利路亚，那些人确实很坏，大马色的人活该被上帝惩罚。
我们很容易看见别人很坏，每次有人质疑上帝为什么不惩罚坏人呢？好像都认定上帝不会惩罚他们，这你有没有注意到？我们总是先看到别人的缺点。
阿摩司的预言讲得真好，先讲大马色，“大马色三番四次地犯罪，上帝必要惩罚”。大马色人不是上帝的子民，他们受惩罚是因为没有人性，特别是手段残暴。迦萨人要受惩罚，这也是因为他们残暴。推罗要受惩罚，因为他们背叛。以色列百姓听了都大声叫好，阿摩司在引导他们中圈套，就好像有一个人听完讲道以后去谢谢牧师说：你讲的每一句话都说中了我认识的一个人。你坐在那里听讲道，很希望那个人也听到了，阿摩司就是用这种方法。
接下来他讲到以色列的表亲，以东、亚扪和摩押，他说：以东三番四次地犯罪，上帝必惩罚他们。以东残酷无情，亚扪野蛮，摩押人亵渎神圣，亵渎神圣的事物。以色列百姓还是点头称好：讲得太好了，继续讲，继续讲。
接下来他拉近距离说：你们的姐妹犹大，上帝必会惩罚犹大，因他拒绝上帝的律法，听信人的谎言。听众回答说：对啊，所以我们才和他们脱离关系，犹大很坏。
接下来阿摩司说的话让他们相当震惊，听众已经都被他收服，这时他却说：你们三番四次地犯罪，上帝必惩罚你们。有没有看到他的开场白讲得多好，很有力的讲道。他责备以色列百姓麻木不仁，他们的邻国没有人性，他们的表亲行为可耻，他们的姐妹背信忘义，但以色列自己则麻木不仁，不懂得脸红，对周遭的一切麻木不仁。在人当中剥削穷人，在上帝面前放纵肉体情欲，你却没有感觉，把这一切看成理所当然。
阿摩司给以色列的主要信息是过去得到的救赎，就代表将来要接受的惩罚。上帝说：你们是我在地上最亲的子民，所以我必须更严厉地惩罚你，你们比别国享有更多的特权，所以责任更多。这个原则甚至延续到新约圣经，我们已经听过福音，已经知道十诫，所以上帝会更严厉地对待我们，祂会用更高的标准审判我们，因为我们已经知道真理，但别人并不知道。很有力的讲道。
阿摩司还有另外一篇讲道，不断出现“祸”这个字，这是一连串的咒诅，祸哉，祸哉，祸哉。
另外还有一篇讲道，不断出现“寻求”这个词，“你们要寻求我，就必存活。”
要寻求上帝，要寻求善，不要寻求恶。全篇讲道都是建立在“寻求”这个词上面，寻求是指努力去找一样东西。
时间剩下不多了，我要很快的讲一下他最后一篇信息，一篮熟到快要烂掉的水果，他最后一段预言的关键词是“永远不会”：你们的一切行为我必永远不忘。上帝什么事都会记下来，只有祂赦免的事祂才会忘记，其他的事祂永远不会忘记。祂说北方的十支派会倒下，永远不会起来。但是讲完这可怕的永远刑罚以后，祂突然说了一句话，好像阳光穿透云层一样，祂说：但不是每个人都会这样，只有以色列中的罪人会消失，将来会有一群余剩的人，我必再度建立大卫的账幕，带领外邦人来取代你们，做我的子民，那时大卫的子孙要做王。到了这里终于有了好消息，“但我不会彻底摧毁雅各的家，会有一群忠心的余民。”换句话说，即使处境恶劣，仍然会有一小群余民忠于上帝，他们会存活。
上帝的子民也包括了外邦人，雅各在《使徒行传》十五章中引述了阿摩司的这个预言：我要重新修造大卫倒塌的账幕，把外邦人带进来。所以我们取代了不信的犹太人，不是取代全部，犹太人当中会一直有一群忠心的余民，正如保罗在《罗马书》十一章说的：我们被带进了大卫的殿。
《阿摩司书》中最后一个“永远不会”是：我要将以色列栽于本地，永远不再从我所赐给他们的地上拔出来。所以，最后一个关键词是“永远不会”，上帝也“永远不会”违背祂自己的应许。阿们。
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