有没有注意到他没有说以色列，而是说雅各？当然这两个名字是指同一个人，但雅各原先心机很重，后来改名以色列，跟天使角力，成为跛脚，记不记得那个故事？阿摩司竟然是为雅各求情，而不是为以色列。回到雅各从前的样子，以色列不再是以色列，回头变成雅各，心机很重，想快速致富，想讨价还价，为了得到祝福，连自己的父亲都骗。各位，阿摩司光用一个名字就能指出现在的光景，以色列已经回到雅各的老样子，回到遇见上帝、回到和天使角力之前的样子，阿摩司说：雅各太弱小了，求你别这么做。
他的祈求真的让上帝改变了心意，摩西也有过同样的经历，你记得耶稣在十架上也说过：父啊，求你赦免他们，因为他们不知道自己做什么。
你的祷告可以改变上帝的心意，不能改变神的特质，但可以改变祂的计划。这个真理实在不得了，对吧。上帝并不是高高在上，把命运全都安排好了，不，不是的，祂会听我们祷告。祂要我们说服祂，所以耶稣才会说，你们祷告时要继续敲门，一直敲到祂起床，把面包给你。你可以用祷告来影响上帝，很不得了的真理。
但另一方面则是他的讲道激怒了人，尤其是激怒了那些宗教领袖，先知通常不太受祭司或者是传道人的欢迎，因为先知反对满足于现状，所以惹人讨厌，他们带给人威胁的感觉，人都不喜欢威胁。
阿摩司是透过什么方式领受到上帝的话呢？他在白天得到异象，在晚上得到异梦，他是领受到图像，他一直说：我看见……。你知不知道旧约圣经常常称先知为先见，先见，因为他可以看见别人看不见的事情，他可以看见未来的情况。我很喜欢“先见”这个词，上帝需要能够看清楚情况的人。
《阿摩司书》中有很多图像，他看见一些事情就把它给说出来，其中有一段预言是一个高潮，阿摩司他看见了一篮熟的水果，那些水果已经熟到已经快要烂掉的地步，当苹果或梨子太熟的时候，你会连碰都不敢碰，因为只要一碰到它们，它们就会变成褐色，那就是阿摩司看到的情景。他看见以色列已经熟到快要烂掉，很生动的一幅图画，一篮熟透了的水果。
然后他看见上帝像什么呢？像一头狮子。当时有很多狮子，今天已经所剩不多，都被杀得差不多了，那些狮子住在约旦河旁的丛林中，每天晚上会走出约旦丛林，到山上找羊吃。阿摩司说：上帝这头狮子吼叫，谁不惧怕呢？很生动的描述了上帝。
然后他描述整个经过，他说就像牧羊人的羊被狮子叼走，牧羊人只从狮子口中抢回一个耳朵和两条腿，以色列就像这样，只会剩下一个耳朵和两条腿。
很生动的描述，但这样做可以很吸引人的注意和想象，用图像来帮助人了解，很有意思。我们明白一件事的时候，常会说：我看见了（I see）。为什么不说“我想”呢？各位，我们都是说“我看见了”，亲眼看见可以让人明白。
《阿摩司书》是几篇讲道的集合，并没有什么结构，所以很难分析这卷书，因为只是集结了几个预言还有信息，长度都不同，但是很容易记住，好像在人心中放入定时炸弹，过一阵子再引爆。讲道和教导就好像是在人心中放入定时炸弹，圣灵日后会帮助人想起来，那个时候就像定时炸弹爆炸一样，会带来很深的影响。
阿摩司很相信诗的果效，大多数的预言都是用诗的形式呈现。圣经上出现诗的时候，句子都比较短，不像报纸上的句子都很长，希望你的圣经把诗和散文区分出来，因为散文是理性的语言，诗是心的语言。在圣经上看见散文，就要去思想上帝的想法；在圣经上看见诗，就要去体会上帝的感受。
圣经记载了上帝的许多情感，上帝并不是没有感觉，祂的内心有许多感受，我们必须去了解上帝的感受，必须去了解什么会让祂生气、伤心、厌恶或者是快乐。你有没有问过上帝：你今天对我有什么感觉？很多人只在乎自己对上帝的感觉，其实上帝对我们的感觉会左右我们的未来。
阿摩司的诗是一种很特别的形式，叫做哀歌，这是很沉重的诗。有些诗读起来轻松愉快，但有些读起来令人感到沉重，像挽歌一样。我想到迪伦汤玛斯写的《酒醉的威尔士诗人》，想想看他的诗：“不要甘心向人间道别，老人应该要向死神勇敢宣战，击退、击退那死亡之光。”这是他死前所写的诗，读来令人感到沉重，对吗？这是一首挽歌，觉得很严肃、感到很有力，阿摩司的诗就是属于哀歌，当然他是用希伯来文写的。
另外阿摩司也很喜欢用另外一种文字的风格，就是重复、重复，这种做法在讲道的时候很有果效，“各位朋友，各位罗马人，各位同胞，请听我说，我是来埋葬凯撒，不是来赞美他，但布鲁特斯说他野心勃勃，布鲁特斯是个值得尊敬的人，布鲁特斯是个值得尊敬的人，布鲁特斯是个值得尊敬的人。”记不记得那篇演说？效果惊人。马丁路德金也曾经说过：“我有一个梦想，我有一个梦想，我有一个梦想。”像这样的演说大家会记得，《阿摩司书》中有很多，我已经引述其中一句，但你们仍不归向我，但你们仍不归向我，他讲了七次“但你们仍不归向我”。
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