而且有些箴言显然是互相矛盾，来看两个例子，“欲速则不达”和“举棋不定，坐失良机”，这两句箴言刚好相反。如果你去参加一个古董拍卖会，你要应用哪一句箴言呢？是“欲速则不达”，还是要用“举棋不定，坐失良机”这句呢？了解我的意思吗。各位记不记得《箴言》有一节经文说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他。”但是下一节却说：“要照愚昧人的愚妄话回答他。”在同一章箴言里面本身就出现矛盾。所以智慧就是在某个情况下知道要应用什么箴言，了解吗？
箴言是一般性的常识，但是遇到不同情况的时候，需要有智慧才知道要应用哪个箴言。
接下来，我们来看两节《箴言》的经文。很多教会都把这两节当做应许，第一个是，“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”有些人开设基督教书房或是养老院等等机构，他们说：我们把这个计划交托给上帝，祂应许我们必然成功，因为我们把一切都交托给祂，但是后来经营不善，宣告破产。我讲这个可不是空穴来风，这种事到处看得到。因为真的有很多人把这节经文当做他经营事业的应许，问题是这节经文不是应许而是箴言。一般说来是真的，如果你把要做的事交托上帝，不管做什么都会成功，一般说来这是真的，但不是永远为真。当你把箴言当做应许，就是要求上帝担起祂没有承诺的责任。
再来看另外一个例子，在座应该会有很多人深有同感。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”，有一些基督徒父母的子女不信主，他们说：我已经领受这个应许，我从小教养他走当行的路，但他现在不走这条路。要知道这个应许并不是绝对的保证，它不是永远为真。有一个现象常让我觉得好笑，很多叛逆父母到极点的年轻人，一旦结婚生子，就变得跟他们的父母一模一样，你有没有注意到？年纪越大、越容易回到小时候父母所给的教导，这个箴言一般说来是真的，你若教养孩童走当行的路，当他们老的时候就不会偏离这条路。请注意，这里是说“等他们老的时候“，一般说来是真的，但不永远为真，因为你的子女不是木偶，你不能强迫他们走你的路，等他们大了就可以自己做决定。了解我的意思吗？很多父母为子女感到痛心，这是上帝的应许，为什么没有应验呢？
我讲这个是因为这卷书是在讲箴言，而不是在讲应许。这些话一般说来是真的，所以我们应该读并且要遵守，但是如果把每句话当成上帝的应许，套用在各种情况上，就是滥用经文，这是对经文断章取义的结果，所以不能够随便把经文当成应许。每一节经文的含意都跟所在的那卷书有关，我们不能够随便引用经文。除非清楚地知道是出于哪卷书，也知道那卷书的写作目的，这样才能引用正确。我们很容易随便引用章节，比如约翰福音三章十六节等等，可是却没有考虑所在那卷书的含意。
《圣经》上的章节号码不是上帝给的，是两个主教加上去的，结果是弄巧成拙。教会成立一千年来，没有《圣经》章节，结果大家对《圣经》非常熟悉，一定要很熟悉《圣经》才找得到经文，但是现在有了章节号码，就常常按着自己的想法随意引用、断章取义，以为这些经文是上帝的应许，其实它只是箴言而已。这是我们读这卷书时需要知道的第一个重点。
第二个重点是《箴言》是以诗的形式呈现。要知道箴言是简洁有力的文字，这种形式的文字让人很容易记住，因为大多是诗的形式、有押韵。
Pawson has a passion for punctuality。这些字是我刻意选的，P P P，因为押了好几个头韵，念起来很顺口。
“及时缝一针可以省九针”，这比“及时缝一针可以省十七针”要来得好记。了解吗？有点诗的味道，是不是？现在我来翻译一个箴言给你听：
“在采取行动之前，先仔细考虑你的处境和选择。”
这句箴言也可以把它翻译成：“小问题如果及时发现、及时补救，就可以防堵大问题发生。”
以上这两句话都是在讲“三思而后行”这个道理。有一出电视喜剧，主角的看家本领就是打官腔，他可以讲出一堆术语，把人弄得七荤八素的。但是你如果要讲一句让人难忘的箴言，一定得用诗的形式来表达，让人容易脱口而出。“三思而后行”比“三思再冒险”要好记，读起来像诗。
各位要知道希伯来诗很特别，不像大多数的诗是以押韵为主，而是以节奏为主。所以节奏，不是音节的节奏，而是思想的节奏。
希伯来诗常常是对句的形式，上下两行，上下句之间有三种不同的关系。下句的第一个字会指出是哪一种关系，如果下句的第一个字是“而”，这就是所谓的同义对句，意思相同，但是用字不同。“骄傲在败坏以先，而狂心在跌倒之前”，想法相同，但表达不同，了解吗？在希伯来原文有个节奏，让人容易脱口而出。这是对句的一种，同义对句，意思相同，但是表达不同。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！