如果下句的第一个字是“但”，就是所谓的反义对句。反义对句举例来说，“欺压贫寒的，是辱没造他的主；但怜悯穷乏的，乃是尊敬主”，有没有看出这个对句？各位有没有看出来，“但”，上句和下句的意思相反，了解吗？“欺压贫寒的，是辱没造他的主；但怜悯穷乏的，乃是尊敬主”，两句意思相反。
如果下句的第一个字是“因为”，就是所谓的综合对句。综合对句表示下句将上句的含意进一步发挥出来，“你要远离愚昧人，因为从他口里得不到知识”，下一句进一步谈到远离，解释为什么要远离。
所有的箴言都不出这几种模式，“而”、“但”、“因为”。第一种是意思相同、表达方式不同，第二种是下句跟上句意思相反，第三种是下句延伸上句的含意。呈现出一种节奏，令人难忘，但是翻成英文并不是那么容易记住，因为节奏译不出来。但父母就是这样把智慧传承给子女，今天一些生活格言也是用这种方式传承的，有些是押韵的格言。
箴言还有另外几种表达方式，比如离合诗。这是一种比较长的箴言，以字母为根据，A、B、C、D、E……不过用的是希伯来字母，每一行用一个新的字母做开头。大家最熟悉的是最后一章箴言，第三十一章，对理想妻子的描述，年轻男子很适合读这《箴言》第三十一章。这是离合诗的形式，每一行都以下一个字母开头，这让我想起一首老歌，你们一听就知道我年纪有多大：
“A你很迷人，B你很漂亮，C你很可爱……”
有没有听过这首歌？这就是所谓的离合诗，每一行分别以A、B、C做开头，有的则是以数字，有一章一直在讲三件事、四件事，上帝恨恶的有六件事，可以一面数一面记住。
所以有几种不同的表达方式，但是基本上都是诗的形式。
接下来，我要讲的第三点是，这本书是长辈之言。它是箴言，它是诗，它也可以说是长辈的话，是父亲给孩子的一个忠告。这卷书里面没有一句话是讲给女人听的，这是给男人看的书。《圣经》上有很多经文是直接写给男人看的，你一定也注意到新约的书信，不是针对弟兄姐妹，新约书信的写作对象是弟兄，你有没有问过为什么？
《圣经》有一个很基本的认定，那就是：如果男人行得正，女人和孩子也会行得正。《圣经》从头到尾都是这样认定，如果一个家庭中的父亲行得正，其他的家人也会行得正，所以《圣经》对男人的要求很高。
过去五、六年来，我主讲过很多弟兄特会，甚至在这里也讲过。我每隔几个星期就会有弟兄特会，但是所有的感谢函都是女人写来的。最近有个太太写信来说：我把先生送去参加你的特会，他回来以后判若两人。请注意这里的关键词是“我把先生送去参加特会”，不过我把他们送回家当一家之主。所以，《圣经》很重视父亲和男人要行得正，要把男人变成敬畏上帝的人，在座的女士都知道这有多么重要。
所以这卷书对年轻男人要求很高，这个父亲急着想要阻止年轻的儿子重蹈他的覆辙，因为他自己年轻的时候吃足了苦头才学会教训，所以这个父亲想要把智慧传给儿子。所罗门写这卷书的时候显然已经迈入中年，他不希望儿子像他一样。
我已经讲过学习智慧的方法有两种，一个是向比你年长的人学习，从他们的成功和失败中去学习；在经验的学校中学习，跌得鼻青脸肿，这种学习的座右铭是“从经验中学习”，这是靠自己学习智慧。
但是你可以跟别人学习，这个方法又快又容易，是从别人的例子学习，正负面的教训都有。这种方法就像红绿灯一样，红灯停、绿灯走，这种学习的座右铭是“听和学”。靠自已学又慢又辛苦，是笨方法，从经验中学习要跌得鼻青脸肿、才能学到教训。你可以选择“听和学”，也可以选择“从经验中学习”，一个快、一个慢。是学习别人的智慧还是自己去摸索。
虽然这卷书是父亲传给儿子的忠告，但是内容却是在讲女人。不只有父亲给忠告，母亲也给了忠告，最后一章就是母亲的忠告，是父母亲给儿子的忠告。父亲强调要避开坏女人，母亲则是强调要找个好女人，很有意思，不是吗？
其实整卷书就像一个三明治一样，开始、中间和最后是给年轻人的忠告，前两个忠告是父亲给的，最后的忠告是母亲给的，中间各有一些馅料。
第一个单元我们就先讲到这里，第二个单元再来探讨大纲里面的细节。
附：《箴言》大纲
序言 （1:1-7）
给年轻人的忠告（1:8-9:18）——父亲奉劝远离淫妇
所罗门的箴言（10:1-22:16）——亲自编写而成
智者之言（22:17-23:14）——三十句名言
给年轻人的忠告（23:15-24:22）
智者之言（24:23-34）——六句名言
所罗门箴言（25:1-29:27）——希西家文士收集抄录
亚古珥之言（30:1-33）
给年轻人的忠告（31:1-31）——母亲奉劝娶个贤妻
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