这里很有意思，约书亚把征服这地的功劳全然归给上帝，虽然是他带领他们来，自己却完全不居功。他说：上帝带我们进来，祂为我们争战，祂赐给我们这块地，这全是上帝的功劳，你们应该要感谢祂，于是约书亚要他们起誓，要效忠上帝。
二十四章发生了一件很特别的事，约书亚用第一人称单数讲话，跟第二十三章一样，但是在二十四章“我”是指上帝，约书亚是在发预言，他最后这段信息从头到尾都是预言，用的是第一人称。二十三章的“我”是约书亚，但二十四章的“我”则是指上帝，是万军之耶和华。上帝透过约书亚说什么呢？祂说：“我为你们做了这么多。”其中有一句话我很喜欢，“我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的，你们就住在其中。又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子，你们什么都没做，但我赐给你们这些，都是我的赏赐。”这个时候，约书亚满心感恩，再度用自己的身份发言：现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，并且除掉其他所有的神。这个时候他讲出了最精彩的那句话，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”他说，你们必须做个选择，这块地已经到手，现在你们要事奉哪个神？你们要事奉谁？
各位，这个挑战有很深的含意。他们说，我们必要事奉耶和华。约书亚说，那么我要在这里立石。然后就在那里立石为证，他们说了三次我们必要事奉耶和华。
最后几节谈到埋葬三个人，埋葬约书亚，埋葬约瑟的尸骨，出埃及这40年来，他们一直扛着这口棺材，不但带着全部的行李，还扛着约瑟的棺材，一路从旷野到应许之地。因为约瑟的遗愿是要安葬在应许之地，现在他们葬了约书亚，葬了约瑟的尸骨，也葬了以利亚撒，以利亚撒就是亚伦的儿子，所以《约书亚记》的最后记载了三场葬礼。
《圣经》说，约书亚在世的时候，那一代的长老还在的时候，以色列百姓是忠心事奉上帝的。但是从下一代开始，情况就恶化了，把信仰传给下一代确实是很困难的一件事，这是真的。第二代基督徒很难像第一代信主的父母那样火热，那样忠心的事奉上帝，这不容易做到，这个问题跟着基督教的教会已经很久了。每一代都必须自己重新认识神，子女虽然听过上帝在父母和祖父母身上的作为，但他们还是必须自己经历神。
现在我们来归纳一下《约书亚》记的重点。我读《约书亚记》所学到的功课是，我可以用简单两句话归纳出来：没有上帝，他们做不到；但是没有他们，上帝不会去做。这是两个很重要的功课，需要取得平衡。我们很容易走极端，不是把责任都推到上帝身上，就是都揽到自己身上，圣经要我们取得平衡。没有上帝。我们做不到；但是没有我们，上帝就不做。这里的助动词不一样。没有我们，祂不是做不到，而是祂不会去做。这是圣经上一个很好的平衡。
在神没有难成的事，但我们若不倚靠上帝，祂就选择不做。祂需要我们，祂要我们，上帝呼召我们来与祂同工。如果约书亚和以色列百姓当初不和上帝合作，就不可能得到应许之地；但是如果没有上帝和祂的帮助，他们也绝对做不到。这是个很美的平衡。
我们在《约书亚记》首先看到上帝给他们许多帮助，我们听见上帝说话，又看见祂的作为，祂给的应许必然实现。祂和以色列人立的约从不失信，上帝是绝对不食言的。祂指着自己起誓，祂说我指着自己起誓，我必与你们同在，该惩罚就会惩罚，该赐福就会赐福，我必定与你们同在，不论环境好坏，不论贫富，我都是你们的神。上帝不可能说谎。
我曾经列出一张清单，上面是上帝做不到的事。当你想到上帝是全能的，会以为祂什么都做得到，其实不然，有很多事上帝做不到。我清单上第一项是上帝不能说谎，我后来列出了31件事是上帝做不到的。然后我很惊讶地发现，每一项我都做得到，这表示我比上帝伟大吗？不是。感谢神，有些事祂做不到。我举个例子，比如祂不能改变过去，事情一旦发生，连上帝都无法扭转，祂可以改变影响和结果，但不能够扭转事件的本身。所以上帝不能扭转过去，让耶稣不要钉上十字架；上帝不能说谎，祂不能食言，祂就是做不到，因为违反祂的本性，祂没有办法答应你一件事却食言而肥，这就是上帝。我觉得上帝做不到的事跟祂做得到的事一样棒。上帝祂不能食言，我们常常食言，但是上帝做不到，这有违祂的本性。祂不能够给以色列应许却没有实现，感谢主。上帝把应许给以色列先祖的地全赐给他们，祂做到了。
上帝在《约书亚记》一开始就说，我会为你们争战，我会把他们赶出去，我一定做到。
“以马内利”这个词到底是什么意思？我要给四个可能的含意，请你们举手表决是哪一个。第一个意思是“神”与我们同在；第二个意思是神“与”我们同在；第三个意思是神与我们“同在”；第四个意思是神与“我们”同在。这个词只有一个含意，我们很快来表决一下：“神”与我们同在，同意举手；神“与”我们同在；神与我们“同在”； 神与“我们”同在。每个答案的人数好像都差不多嘛，第四个才对、第四个才对。
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