但这并不是说上帝要察看亚伯拉罕是不是爱他，因为全知的 上帝当然知道每个人内心的状态；相反地，上帝让亚伯拉罕 经过火般的考验，乃是要让他对上帝的爱能炼如“精金”。我 们不难知道上帝为什么要用以撒来考验他：因为若不是上帝介入，亚伯拉罕必然会（或已经是）爱以撒超过世界上任何 的事物；这样的爱将会变成偶像崇拜，而所有的偶像崇拜必 定会带来毁坏。
从这个角度来看，上帝对亚伯拉罕的这个极严厉的作为，其 实是充满了怜悯。以撒是上帝给亚伯拉罕的美好礼物，但是 如果亚伯拉罕不愿意以上帝为先，那么拥有以撒就不是一件 稳妥的事。如果亚伯拉罕不需要在爱自己的儿子与顺服上帝 两者之间作选择，那么他就不可能看出自己的爱会变成偶像 崇拜。与此类似，我们也不容易意识到我们的事业会变成偶 像，直到发生了一些状况，使我们面临要在诚实正直或事业 受损两者之间作选择。如果我们不愿意为了遵行上帝的旨意 而使事业受损，那么工作就成了我们的神明。
至于本章前面所提及的那位安娜女士，她要怎样回应上帝向 亚伯拉罕提出的要求呢？辅导专家会建议她不要强迫孩子们 去做他们没有兴趣的活动，她必须停止因孩子成绩不好而加诸他们的情绪化的惩罚，她也要容许他们有失败的可能性。 以上这些都是对的，但是她还有一个藏在表面下的问题需要解决--她需要能够从心底说：“我想要孩子们完全成功和快乐的欲望是自私的，那完全是因为我自己需要有价值感。如果 我真的认识上帝的爱，那么我就能接受不那么完美的孩子， 也不会一直压迫着他们。”安娜必须把她的“以撒”放在祭坛 上，让上帝成为她生命的中心。
安娜过度地操控自己的孩子，不仅显出她不愿意让上帝掌管 她的生命，也显出她不愿意让上帝掌管她孩子的生命。她想 象不到，上帝会对她的孩子有比她更有智慧的计划。虽然她 绘制出一幅完美人生的地图（没有失败和挫折），但比起上帝 为我们所预备的地图（有高低起伏之变化），其实是更有缺陷 的人生计划。在生命中从来没有受过苦的人，不太能同情别 人，也不太知道自己的短处和局限，忍耐困难的能力比较差， 而且对人生会有不切实际的期望。正如新约圣经中的希伯来书所说的，所有上帝所爱的人，都必定会经历艰难（希伯来书12:1-8）。
安娜所追求的孩子的成功和对她的爱，其实是为了她的自我 形象，远过于为了上帝的荣耀。虽然她理智上相信上帝，但她心中最深的满足则是要听到孩子们说：“妈妈，我所有的一切都要归功于你！”可悲的是，她可能永远也听不到自己想听 的话；她过度地需要孩子们的肯定，却反将她最爱的孩子们 推远了。她必须愿意让上帝居首位，借着容许孩子失败而把 他们交托给他，并且在上帝的爱和旨意里找到平安。她必须 跟着亚伯拉罕走到山上去。
亚伯拉罕走过了那段路，而且只有在那一经历以后，他才能正确并有智慧地爱以撒。如果以撒曾是亚伯拉罕人生中最主要的盼望和喜乐，那么他对以撒不是会管教过度（因为父亲要儿子能够“完美”），就是会管教不足（因为他不忍心让儿子不高兴），要么就是两者都有。如果亚伯拉罕过度溺爱以撒，那么当儿子令他失望时，他也可能会变得极端愤怒和残酷， 甚至向他施暴。这是为什么呢？原因是偶像会使人变成它的奴隶。以撒的成功和他对父亲的爱，可能会是溺爱儿子的亚伯拉罕的唯一认同和喜乐，然而当他失去以撒的爱和顺服时， 他就会格外地生气、焦虑和沮丧。但对以撒来说，他之所以可能会不爱和不顺服父亲，乃是因为没有任何一个孩子能够承担起做父母的偶像的角色。亚伯拉罕若有这些期望，那么他不是将儿子推离身边，就是扭曲甚至摧毁儿子的心灵。
因此，亚伯拉罕这次痛苦的上山之旅，便成了上帝在他身上 长期工作的最后阶段，使得他从一个平常人转变成历史上最 重要的人物之一。今天世界上三个伟大的一神信仰——犹太 教、伊斯兰教和基督教——都是以亚伯拉罕为始祖；全人类 中有超过一半的人口，都是以他为属灵的父亲。若不是上帝 对付亚伯拉罕心中的偶像，就绝不会有这样的结果。
?代替的祭物
在这个有名的亚伯拉罕的故事中，包含了一些连亚伯拉罕自 己都没看见的意义，或至少是在他的时代还没看清楚的。为 什么以撒没有被献为祭？亚伯拉罕和家人的罪都还存在，难 道这位圣洁、公义的上帝忽略了吗？不是的，其实是有一个 代替的祭物，即那只公羊。但难道是这只公羊的血偿付了这 个长子的罪债吗？也不是的。
在许多许多年以后，另一位长子在同一座山上被挂在木头上钉死了。那时，在那加略山上，当上帝的爱子喊着说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（马太福音27：46）天上并没有声音宣告他将得拯救:相反，天父上帝在沉默中付了重价。这是为什么呢？因为真正代替亚伯拉罕儿子而死的是上帝的独生爱子——耶稣，他担当了我们该受的刑罚。“因基督也曾?一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。（”彼得前书3:18）保罗也明白以撒的故事的真正意义，因此他特意这样说到耶稣：“上帝既不爱惜自?己的?儿?子为我们众?人舍了，岂不也把万物和他?一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8:32）
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