因此，这就是解决我们偶像崇拜问题的具体答案——我们不 能紧抓着生命中那些会带来属灵危机的“以撒”，而需要把他 们献上；我们要想办法不去紧抓着他们，或变成他们的奴隶。 然而，如果我们只是在口里抽象地称颂伟大的上帝，就永远 也办不到；我们必须知道且又确信，上帝非常疼爱、珍惜并 喜悦我们，因此我们的心可以安息在他里面，因他必赐给我 们生命的意义和保障，并帮助我们处理生活中所发生的各种 事情。
?但实际上该怎么做呢？
上帝看见亚伯拉罕献祭时说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的?儿?子，就是你独?生的?儿?子，留下不给我。（”创世记22：12）当我们仰望他在十字架上所做的牺牲时，就更应该对上帝说：“现在我们知道你有多爱我们了，因为你没有将你的儿子，就是你所爱的独生儿子，留下不给我们。”当我们开始知道上帝所做的事是何等伟大时，我们的心至终就 更能交托给他，而不再依赖别的事物了。
唯独耶稣能使我们合理地解释亚伯拉罕的这个故事。上帝之所以能彰显他既是“公义的”（要求偿付罪债），又是“使人称义的”（赐下救赎和恩典），乃是因为多年后有一位“父亲”领着他的长子走上另一座“山”，名叫加略山，并且他为了我 们全人类而把长子献为祭。我们若只靠自己的努力是永远无 法变得像亚伯拉罕那样伟大、勇敢、安稳；我们唯有借着信 靠这位救主才能够办得到，正如这个故事所指出的。唯有耶 稣为我们活、又为我们死，我们才能同时得到上帝无限的慈 爱和圣洁，也才能绝对地肯定他爱我们。
?你的上山之旅
想想我们生活中所充满的许多失望与困扰。如果你仔细地看 看它们就会发觉，最令人痛苦的事往往都和我们自己的“以 撒”有关。在我们的生命中，总会有一些事物是我们投资进去而盼望回收到某种程度的喜乐和满足的--可是只有上帝才能赐予人真正的喜乐和满足。而我们生命中最痛苦的时候， 也常是当我们的以撒，即我们心中的偶像，受到威胁或被拿 走的时刻。
当这种情况发生时，我们可以有两种反应：第一种是选择心存苦毒和绝望，而且我们觉得自己有理由陷在这样的感受中： “我辛苦工作了一辈子，好不容易爬到今天的地位，但现在什么都没有了！”“我一辈子做牛做马，就是为了让那个女人可以过好日子，但现在看看她是怎么对待我的！”我们可能因此觉得可以放任地撒谎、欺骗、报复和不顾原则地为所欲为， 以纾解自己的痛苦，再不然就是一直活在消沉丧志之中。
另一种反应是选择像亚伯拉罕一样地向山而行:“上帝，我想你对我生命的呼召，可能是要我生活中没有这个我一向以为 少不了的事物。但是当我拥有你，我才拥有了我真正需要且 不会失去的财富、健康、真爱、荣誉和保障。”正如许多人所学到后又教导我们的：一直要到你只有耶稣而其他一无所有 的时刻，你才会了解到耶稣才是你唯一的需要。
其实许多（或说大部分）东西是可以保留在我们的生活之中，只要我们把它们“贬低”到真神上帝的地位之下，这样它们就不再能控制我们，或让我们被焦虑、骄傲、愤怒和冲动所折磨。然而，我们不能存着错误的心态，以为亚伯拉罕的故事所讲的，只是要我们愿意割舍心中的偶像，而不是要真正地丢弃它们。如果亚伯拉罕上山时在想：“我只是要将以撒放在坛上，而不是要真正献上他。”那么他就没有通过这个考验！ 唯有当这些东西不再成为我们的偶像，即唯有当我们真心愿意在生活中没有它们，并且能够诚实地从心底说：“因为我有了上帝，生活就可以没有你了。”这时我们才能安全地把它们留在生活中。
有时候上帝要救我们，我们却感到他好像是要杀了我们似的。 他借着这件事要使亚伯拉罕成为一个伟大的人，但从表面上来看，上帝对他非常残酷。要在这样的情况下跟随上帝，似 乎是“盲信”，但其实这是一种充满活力和感恩的信心。圣经 中有许多这样的人物故事，例如约瑟、摩西和大卫，当时上 帝似乎抛弃了他们，但后来却显明其实上帝是在对付他们生 命中那些会造成毁灭的偶像，而他们也只能在艰困的经历中 去除这些心中的偶像。
耶稣也和亚伯拉罕一样，面对上帝的呼召时也有极剧烈的挣 扎。他在客西马尼园里求问天父是否还有别的途径可行，但 到了最后，他就全然顺服地走向加略山上的十字架。虽然我 们无法得知天父为何许可一些坏事在我们身上发生，但是我 们可以像耶稣所行的一样，在困难的时刻信靠他。当我们仰 望他，因他为我们所做的事而欢喜快乐时，我们就会得着所 需要的喜乐、盼望和脱离假神的自由，并且能在最黑暗和困 难的时刻，跟随上帝的呼召。
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