那人略一沉思，便知界外王小Q定非等闲之辈，失传千年的大禹玄圭竟然都到了他的手上。忽然他心思一转，微微点头，化作一道青光出了圩子墙结界，以极快速度进入玄圭之中。
以王小Q的法力，他自然已经感觉到了异样，右手一摆，将邪力注入玄圭，触发了其中的水天善力。王小Q只觉得一股温软游遍全身，他脚下失去力量，盘着双腿坐在地上。
正邪二力在玄圭里激烈斗了起来，重明鸟在王小Q的头顶上空不住盘旋，却慑于魔童相的邪力不敢下来。王小Q紧闭双目，额头上渗出点点汗水，面露痛苦。忽然玄圭激射青光而出，一道人影立于云端，大喝一声：“五行罡斗诀！”漫天云雾散开，皓月当空，星星点点，那人在星月照映下，依式画图，以气布罡，以神布斗，神、气、形、罡相合，散发巨大神力笼罩王小Q全身。片刻功夫，王小Q睁开双眼，活动几下胳膊，站了起来。
结界内木二脱口而出，叫了几声“师父”。地皇急忙拦住他，说道：“你瞎喊什么？他是魔，你把他招过来怎么办？哎？我是不是眼花了，那道屏障怎么不见了？”
地皇和木二顿时乱作一团，因为眼前的结界确实已经消失了，更因为王小Q正缓缓地向他们走来。他们知道跑是没有用的，殊死搏斗吗？更没有用，自己的法力还是师父给加持增强的，实在不及万亿分之一。
王小Q有些虚弱，勉强挤出一点儿笑容，说道：“几位徒儿，见到师父怎么如此恐惧呢？”
不恐惧吗？你是魔，法力通天的魔，毫无人性的魔，谁见了不会恐惧啊？
“无妨碍！”云端上那人飞身落下，说道，“他不是魔，只是身上有魔童相的邪力而已，好在大禹玄圭中还有无上善力水天玄圭与之抗衡，现在没事了。”
“敢问先生是何方神圣？”现在王小Q可没有胡搅蛮缠谈笑风生的心思和力气，说话温柔了许多。
此人名叫邹衍，乃是战国末期齐国人，阴阳家代表人物、五行创始人。邹衍本是相公庄人，死后便回到故土，守护一方，成为当地神只。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。其中阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物便是齐人邹衍。
邹衍的学说最主要的是“五德终始”和“大九州”世界地理说。
五德终始说是建立在天论和阴阳五行基础上的。“天”是自然之天？还是神秘之天？这是在先秦时期学者们普遍思考的问题。“邹子以谈天飞誉。”齐人称他为“谈天衍”，善于谈天是邹衍的一大特点。邹衍谈天，认为天是从远古不可考究的混沌中分化出来的，并不是从来就有的，也不是一成不变的，有自己发生和发展的历史。他的这一观点肯定了天的客观实在性，就否定了唯心主义者有“上帝”主宰的神秘之天的观点。既然自然界的历史是在发展变化的，那么其规律又是什么？于是，他借助先秦以前的“阴阳五行说”找到了理论根据。
阴阳五行学说原本分阴阳、五行两种学说。阴阳学说来自《易经》。正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳这对矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
邹衍又把阴阳五行的理论推及到人类社会。他认为，人类社会的历史变化同自然界一样，也受土、木、金、火、水五种物质元素支配。他把五行各赋予德的属性，由五行而为五德，由五行相胜而为五德终始，创立了“五德终始”学说，认为各个朝代皆有其所属的“五德”之中的一德决定着各朝代的兴衰，以此证明人类社会的产生、发展、消亡是有规律的，是按照五德(即五行之德)转移的次序进行循环的。比如，虞（舜）为土德，夏（启）为木德，商（汤）为金德，周为火德。夏朝代替了虞舜，是木德胜土德；商朝代替了夏朝，是金德胜木德；周朝代替了商代，是火德胜金德。照此类推，代替火德的必然是水德，水德朝代出现以后，又要被土德代替，社会的变化就是如此循环复始。他的这一理论深合战国时期各国统治者的口味，成为战国七雄展开兼并战争、夺取统一政权的理论工具。
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