但哲人又说了他说：那么我再问你个问题，就相当于在问你妈，被这种强制性的手段强迫学习，那你最终会喜欢上学习吗，青年说很遗憾没能喜欢上学习，只是为了学校考试应付而已，哲人就说明白了，那么我就从阿德勒心理学的基础原理来说起吧，比如当眼前有学习这个课题的时候，阿德勒心理学首先要考虑的这是谁的课题，青年说：谁的课题，哲人说，孩子学不学习或者跟不跟朋友玩，这原本就是孩子的课题，而不是父母的课题，青年说，那你说这是孩子应该做的事情吗，哲人说，坦率的话就是如此呀，即使父母代替孩子学习，也没有任何意义啊，这倒是啊，然后哲人又说了学习是孩子的课题，与此相对父母命令孩子学习，就是对别人的课题横加干涉，如果这样的话，那肯定会避免不了冲突，因此我们必须要从这是谁的课题，这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来，青年说分离之后怎么做呢？
哲人说：那就不干涉他就结束了呀，青年说仅此而已吗，他说对啊，就仅此而已，基本上一切人际关系矛盾都是因为，对别人的课题妄加干涉，或者是自己的课题被别人干涉了吗，只要你能够学会课题分离，那人际关系就会发出巨大的变化，青年说这怎么可能，我眼睁睁的看着我的孩子学习成绩不好吗，我眼睁睁的看着不帮他吗，他不学习怎么办，哲人又说了，他说你看啊，世上的父母总是说为你着想之类的话，但是父母的行为有时候很明显，是为了满足自己的目的，面子和虚荣又或者是支配欲，也就是说不是为了你这个孩子，而是为了我，正因为察觉到这种欺骗行为，孩子才会反抗，那青年说怎么办。
哲人说，最好的办法就是当孩子有需要的时候，主动找你的时候，你再去帮助他，比如说他需要买复习资料，比如说孩子想要找一个辅导老师，比如说孩子有道题不会做，需要找你帮忙，但只要孩子不主动找你帮忙，你就不要横加干涉，你唯一能做的就是，你可以把一匹马牵到河边，马渴了就会自己喝水，但它喝不喝是马的事，你牵不牵是你的事，你可以去起到助推的作用，但不要横加干涉，这就是我们应该做的事情，对吧，把马带到水边，但不能强迫其喝水，这就是我们说的课题分离，我相信很多人听到这里跟青年的想法是一样的啊，这说的这也太夸张了吧，孩子不管了，还得了是吧，我打都来不及呢，对不对，那么我们继续往下看，然后青年说这个太难做到了，因为我认为课题分离的感觉就是不负责任，是没有人性的。
哲人又说错了，其实反而是负责任的，我们所有的人际关系的修复卡，都掌握在自己手里，他说，我给你举个例子吧，他说在我小的时候，我的父亲也经常打我对吧，所以在我小的时候，我也经常怀恨在心，我告诉他，你现在对我这么痛苦，这么可恶，这样打我当心到老的时候我不养你，然后就是小的时候说的话吗，但是当长大之后呢，他又觉得不对啊！虽然他很怀恨在心，但是他认为父母打他是父母的课题，但自己要不要孝顺父母，这是自己的课题完全不对，于是哲人他说：当我在我父母年龄大的时候，我就继续做了一件事情，就是不管我父母对我曾经有多么的不喜欢，多么能打骂我，甚至说我不是个东西，但我依然要做到，给他们养老送终，照样照顾他们孝顺他们，把我自己的课题做好，很多时候我不知道我做好这个会有什么样的变化，但是我知道这是我的课题，等到我父亲终于有一天，在我给他喂饭的时候，我父亲说了一句话说，谢谢，其实我父亲他跟我说实话，他早都知道他之前的一些行为对他不好，早都想给他赔礼道歉，但是依然没有机会，你看就是因为这次课题分离的方式，让我跟我父亲的关系修理好了，而不是永远的在挣扎，相互干扰之间相互不负责之间，你看这又是一个很好的课题分离，反而是会起到很好的负责作用，青年听到这里说，有点道理有点道理，那只做好课题分离就完了吗？
哲人说：不是，课题分离只是人际关系的开始，人际关系的终点是达成共同体，什么叫做共同体，我给大家举个例子，比如说拥有共同体的人会比较拥有归属感，就好像你突然见到了你的老乡，是不是分外亲近啊，还老乡见老乡两眼泪汪汪，这是普通人的共同体的感觉，再比如说，我们都姓张五百年前是一家，你会发现又可能会亲切一点，对不对，这样上哎，我们都是中国人，中国人凝聚在一起，又更加亲切，在往上，我们都是人类，但是阿德勒提出的共同体，就是说我们的共同体不止是人，还可以包括是家庭，包括学校，包括单位，包括人类，甚至动物，甚至是非生物甚至是一些物体，哪怕是一颗石头，我们都要跟它成为一种共同的感觉，当我们成为共同体的时候你会发现，万事万物跟我们都是伙伴，而不是敌人，这句话很厉害。
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