林溪团队的几个年轻设计师也充满干劲：“我们把传统图案数字化，开发AR体验，让更多人了解溪云文化——这多有意思！”
代际差异显现出来：老一辈在多年奋斗后，感到意义感的稀释；年轻一代在新的探索中，正经历意义感的充盈。
尹晴忽然明白：意义不是静止的矿藏，而是流动的河流。它需要不断被重新发现、重新诠释、重新灌注。当一代人完成了他们的使命，意义就会像水一样，流向新的河床。
问题在于，老一辈如何将手中的意义之棒传递下去，而自己不被掏空？
一天傍晚，尹晴去拜访老康。她没谈画画，没谈村庄事务，只是坐在院子里，看着那棵老枣树。
“康叔，您最近不画画，那每天做什么？”
老康摇着蒲扇：“没做什么。早晨起来，沏壶茶，坐坐。中午睡一觉。下午去茶馆坐坐。晚上看看电视，睡觉。”
“觉得……空吗？”
老康沉默了一会儿：“空倒不空。就是……轻了。以前画画，心里有东西要出来，沉甸甸的。现在那东西出来了，心里就轻了。”
“轻了不好吗？”
“也说不上不好。”老康慢慢说，“就是得习惯。习惯了沉重，突然轻了，反而不知道怎么走路了。”
这话道出了许多人的状态：习惯了背负意义前行，当意义实现或转化后，突然的“轻”反而让人失重。
几天后，尹晴组织了一次非正式的聚会，只邀请了那些明显感到“意义倦怠”的人：老康、秀兰、根叔、春婶、虎子，还有她自己。地点不在会议室，而在春婶餐馆的后院，那棵歪脖子枣树下。
没有议程，没有主题，只是准备了些简单的茶点。大家围坐，起初有些沉默。
春婶先开口，说的却是完全不相干的事：“我最近常梦见阿强小时候。不是后来长大的样子，就是五六岁，在院子里追鸡，摔了一跤，哇哇哭。”
“我也有梦，”秀兰说，“总梦见我娘教我认线，那种靛蓝色的染线，在光下会变色。她手指上有茧，摸在线上沙沙响。”
根叔说：“我梦见的都是地。这块地种过什么，那块地闹过虫，哪年旱，哪年涝。醒来就想，这些事儿，除了我，还有谁知道？”
老康点头：“我梦见我爹。不是他老了的样子，是他年轻时，扛着锄头出门，回头对我笑。那笑容，我从来没画出来过。”
大家说着这些梦境，语气平和，像在说别人的事。但尹晴听出了共同点：这些梦都关于过去，关于那些构成他们生命基底的记忆与关系。
“你们说，”虎子突然问，“我们这七年做的所有事，以后会有人梦见吗？”
这个问题让所有人一怔。
老康想了想：“小波也许会梦见地下河。林溪也许会梦见设计图。但他们会梦见我们吗？梦见我们开会吵架，梦见我们熬夜改方案，梦见我们为了一点小事争得面红耳赤？”
“也许不会。”秀兰说，“就像我们不会梦见老一辈开会商量怎么交公粮，怎么挖水渠。但我们活在他们的决定留下的世界里。”
“所以，”尹晴缓缓接话，“我们的意义，也许不在于被记住，而在于我们参与创造了一个让后人可以做他们自己的梦的世界？”
暮色渐浓，枣树的影子拉得很长。春婶起身开了灯，昏黄的光晕笼罩着小院。
“我想明白了，”老康忽然说，“我不一定非要继续画画。我可以教小波画画，可以给孩子们讲故事，可以就坐在这里，看树怎么长，看云怎么走。这也是一种意义——不是创造的意义，是存在的意义。”
“存在的意义？”虎子问。
“就是……我在这里，我经历过，我知道。这份‘知道’，本身就是意义。”老康努力表达，“就像这棵枣树，它不结果的时候，难道就没意义了？它站在这里，遮阴，挡雨，看着季节流转，本身就是意义。”
这话像一把钥匙，打开了某种锁。秀兰眼睛亮了：“对啊，织布不一定非要织出新花样。我可以教年轻人怎么认线，怎么辨色，怎么感受布的质感。把这份‘感受’传下去，比织出多少匹布都有意义。”
根叔点头：“我可以教孩子们怎么认土，怎么看天，怎么和土地说话。这些‘老话’，得有人说，有人听，才不算断了。”
春婶轻声说：“我可以不做新菜，但可以把阿强爱吃的菜教给想学的人。味道传下去，记忆就活了。”
虎子挠头：“那我呢？我好像……除了管事，不会别的。”
尹晴微笑：“你会协调，会解决矛盾，会让大家的声音被听见。这些能力，不该传给年轻人吗？”
那晚的谈话没有解决任何具体问题，但它让一种新的意义感开始滋生：从“创造意义”到“传递意义”，从“成就意义”到“存在意义”。
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