一、典故出处
“百步穿杨”典出战国韩非《韩非子·喻老》，原文记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”这是该典故最早的文字源头，以简洁的笔墨记载了楚国射手养由基的高超射技。此外，**西汉司马迁《史记·周本纪》与《战国策·西周策》**中也对这一典故有详细记载，《战国策》中更以“百步穿杨”完整表述，写道：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中，左右皆曰善。”
后世诸多文学典籍与史书中均对这一典故加以引用与阐发，东汉班固《汉书·枚乘传》中以“百发百中，百步穿杨”形容技艺精湛；唐代李延寿《南史·萧遥欣传》中用“百步穿杨，箭不虚发”夸赞射术高超；宋代欧阳修《归田录》中也提及“养由基百步穿杨，世皆称之”，让这一典故愈发深入人心。历经两千多年的流传，“百步穿杨”不仅成为形容射艺精湛的经典成语，更延伸为对各类技艺炉火纯青的赞誉，成为中华传统文化中极具代表性的技艺典故。
二、核心含义
“百步”是古代的距离计量单位，约合如今的七八十米，在古代属于较远的射击距离；“穿杨”指射中百步之外的杨柳树叶，且多特指柳叶，因柳叶纤细单薄，射中难度极高。百步穿杨的核心意思是在百步之外能精准射中杨柳的细叶，形容人射箭技艺极其高超，箭法精准无双。
该成语为褒义，最初专用于形容射箭、射击类技艺的精湛，后经语义延伸，可用于形容各类技能、本领达到炉火纯青、精准无误的境界，也可形容人做事精准、料事如神，一击即中。其近义词有百发百中、箭不虚发、弹无虚发、炉火纯青，其中“百发百中”侧重射击的准确率，“炉火纯青”侧重技艺的纯熟程度，而“百步穿杨”更强调在远距离、高难度条件下的精准技艺，画面感与表现力更强；反义词则有百发不中、箭无虚发、技不如人、力不从心，皆为形容技艺拙劣、做事难以精准达成的负面表述。
从深层文化内涵来看，“百步穿杨”植根于中国古代的射艺文化，射艺在古代不仅是狩猎、作战的必备技能，更是君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”之一，是修身养性、彰显品格的重要方式，蕴含着“精准、沉稳、专注”的精神内核。这一典故不仅是对养由基高超射技的赞颂，更传递出古人对“术业有专攻”的追求，以及唯有勤学苦练、心无旁骛，方能达到技艺巅峰的朴素道理。同时，故事中养由基的射艺也成为古代武将勇武的象征，彰显了中华儿女尚武崇文、精益求精的精神风貌。
三、典故故事
在春秋末期至战国初期的楚国，荆楚大地物华天宝，人杰地灵，不仅孕育了灿烂的楚文化，更涌现出无数身怀绝技的英雄豪杰，而养由基便是其中最耀眼的一位，他以一手出神入化的射术名震天下，成为楚国家喻户晓的神射手，“百步穿杨”的传奇，也因他而生。
养由基，嬴姓，养氏，名由基，生于楚国郧邑，自幼便与弓箭结缘。他的祖上皆是楚国的猎户，世代以狩猎为生，箭法精湛，在当地小有名气。受家庭熏陶，养由基自小便对弓箭有着与生俱来的天赋与热爱，刚学会走路，便拿着小弓箭模仿大人射箭的模样；稍长几岁，便能跟着父辈上山狩猎，小小年纪便展现出远超同龄人的射术天赋。他目力过人，能看清百步之外的蚊虫飞舞，手臂更是天生神力，能拉开常人难以撼动的硬弓，乡里人见了，皆称他为“射神童”，说他是天生的射手。
养由基的父亲见儿子有如此天赋，心中十分欣喜，便将自己毕生的射术绝学倾囊相授，从拉弓、搭箭、瞄准到发射，每一个动作都悉心教导，反复纠正。射艺看似简单，实则蕴含着大学问，拉弓需稳，搭箭需准，瞄准需静，发射需疾，缺一不可。年幼的养由基深知父亲的苦心，也对射艺有着极致的追求，他每日天不亮便起身，来到村外的空地上练习射术，从清晨到日暮，从未有过一日懈怠。
起初，他练习射固定的靶子，从十步到二十步，再到五十步，一步步增加距离，哪怕手臂拉得酸痛，肩膀压得红肿，手指被弓弦磨出层层血泡，也从未停下练习的脚步。血泡破了又结，结了又破，最后变成了厚厚的茧子，而他的射术，也在日复一日的苦练中飞速提升，五十步之内，百发百中，从未有过偏差。可养由基本性要强，并不满足于眼前的成就，他知道，真正的射艺，不仅要精准，更要在远距离、复杂条件下依旧能箭无虚发，于是，他便将目标定在了百步之外，定在了纤细单薄的柳叶之上。
百步之外，肉眼望去，柳叶不过是一点细微的绿影，想要射中，难度可想而知，就连村里最有名的老射手，也摇头说这是不可能完成的事。可养由基却偏不信邪，他抱着“世上无难事，只怕有心人”的信念，开始了更为艰苦的练习。他在百步之外的柳树上，选了一片柳叶，用红色的丝线做了标记，每日便对着这片柳叶反复瞄准、发射。
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