黑风平原边缘那片巨大的流民聚集地，因妙光王佛一行的到来，仿佛一潭死水中被投入了一颗充满生机的石子。连日来，那种弥漫在空气中的绝望与麻木，被一种悄然滋生的、微弱却真实存在的希望所稀释。妙光王佛并未施展惊天动地的神通，他只是以最质朴的方式，缓解病痛，抚慰心灵，并以平实恳切的语言，将佛法的种子，播撒在这片被苦难浸透的土地上。
随后的几日，妙光王佛并未急于离开。每日清晨，他依旧会在聚集地边缘相对清净处静坐，净源等僧伽则在一旁进行早课。流民们起初只是远远观望，渐渐有胆大的孩子凑近，见僧人们并无驱赶之意，便也学着盘腿坐下，虽不明所以，却感到一种难得的安宁。后来，一些成人也远远地坐着，听着那低沉而平和的诵念声，仿佛连日的焦虑也能稍稍平息。
日头升高后，妙光王佛便会缓步走入聚集地。他不再需要被人群围堵求助，因为秩序已在净源等人的协助下初步建立。他或是在井边为仍需帮助的人缓解病痛，或是坐在一块大石上，与围拢过来的流民随意交谈。所谈内容，并非高深的佛理，而是紧扣着他们的日常生活与切肤之痛。
他见妇人为争抢半碗稀粥而争吵，便会温和开示：“一碗粥，解一时之饥，然嗔恨心起，灼烧的却是自家心田，其苦更甚于饥。若能彼此礼让一分，心中得一分安宁，便是福报。”起初，人们只当是耳旁风，但见这位“老师”言行一致，分发干粮时总是先人后己，渐渐也有人开始反思。
他见孩童因抢夺一块光滑的石子而打斗，便会招手唤至身前，轻声道：“石子本无主，见之生喜，是善缘。然因喜生贪，因贪生斗，喜便成了苦。何不共同观赏，共享其美？”孩子们懵懂，却也能感受到话语中的善意，争斗往往便止息了。
阿山和那几位最初得到帮助的流民，成了最热心的听众和帮手。他们主动帮着维持秩序，将妙光王佛的话用更直白的语言转述给邻里。那个被救活的孩子，其祖母更是逢人便说“活菩萨”的恩德，虽然她并不真正理解佛法，但那份感激之情，本身便是一种最朴素的传播。
净源、净坚等僧伽也并未闲着。他们利用自己的知识和体力，帮助流民加固摇摇欲坠的窝棚，指导他们辨识更多可食用的野菜和安全的取水点。净坚甚至带着几个年轻力壮的流民，在聚集地外围设置了一些简易的预警装置，以防备小股流寇的骚扰。这些实实在在的帮助，比任何言语都更能赢得信任。僧伽们将劳作视为修行，一举一动皆秉持正念，流民们看在眼里，记在心上，对这群“行脚僧人”的敬意与日俱增。
这一日傍晚，晚霞似火。聚集地中央的空地上，比往日多了许多人。不再是出于求医问药，而是自发地聚集起来，安静地等待着。妙光王佛如常坐在那块大石上，目光扫过一张张饱经风霜、却隐约透出一丝光亮的面孔。人群中，有白日里曾为半碗粥争吵的妇人，有因孩子病情好转而眉头舒展的父母，也有只是单纯觉得在此处能获得片刻心安的老者。
妙光王佛并未直接宣讲高深法义，而是从眼前景象说起。“诸位乡亲，请看这脚下土地，”他声音平和，引众人低头，“历经战火，看似荒芜，然一场春雨过后，便有草芽萌发。此是大地生机，从未断绝。”
众人低头，果然见石缝间、废墟旁，有嫩绿的草芽顽强探出头。
“我等之心，亦复如是。”他继续道，“虽经苦难，蒙受惊恐，犹如这被烈火焚烧过的土地，然心中一点善念，一点向安宁、向光明之心，便是那深埋的草种。只需外缘具足，譬如听闻善法，心生信念，内缘发动，譬如自我反省，弃恶从善，这心田中的善根苗芽，便能破土而出，日渐生长。”
他接着用更浅显的比喻解释“因果”：“种瓜得瓜，种豆得豆。此是世间常理。心中存善念，行善事，便是种下善因，将来必得安乐之果；心中怀恶念，行恶事，便是种下恶因，将来必受苦恼之果。非是神明赏罚，乃是自然之理，如影随形。”
他又谈到“慈悲”：“见他人苦，如己亲身感受，愿其离苦，是谓悲心；见他人乐，心生欢喜，愿其安乐，是谓慈心。此心人人本有，如灯在盏，只需擦去尘垢，光明自现。”
没有玄奥的词汇，没有恐吓与利诱，只有如春风化雨般的劝导，将佛法的基本精神——诸行无常、因果不虚、慈悲为本、众生平等——融入最平常的话语中。流民们或许不能全然理解，但那些关于苦难根源、向善之心、因果规律的朴素道理，却如同清泉，流入他们干涸的心田。
讲法结束后，人群并未立刻散去。一个名叫阿土的年轻流民，鼓起勇气上前，怯生生地问道：“老师……您……您们会一直留在这里吗？”他的眼中充满了期盼与不舍。
妙光王佛慈悲地看着他，缓缓摇头：“贫僧等人，如同行云流水，随缘而住，随缘而行。此地缘分暂告一段落，前方尚有更多苦难众生，等待法雨滋润。”
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