不过，宵禁制度也有一些不良影响。宵禁会限制人们的自由和个人权利，同时也会给商业和文化活动带来一定的影响。在现代社会，宵禁已经很少出现，因为现代社会已经实现了高度的社会管理和监控，同时也具备了高效的执法机制。然而，夜生活仍然是现代城市中不可或缺的一部分，它不仅为人们提供了娱乐和文化享受，也反映了现代城市的经济和文化发展水平。
宋代是中国古代文化发展的高峰，「华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。「宋朝人不但追求政治、经济的大发展，同时也追求清新、雅致的生活。
在宋代，丰富多彩的夜间生活已成为宋人业余生活的重要部分。宋代夜间生活，依场所不同，可分为家庭中的活动，以及在酒楼、瓦肆等娱乐场所的消费、娱乐、宴饮活动两类。
宋朝人的夜间生活是有差异的，那他们都是怎么过「夜生活「的呢？富贵之家多为日常宴饮、夜游等寻欢之举，平常百姓家则多为节日庆祝丰收等活动。但是无论哪种活动，都可以用「吃喝玩乐，兼而有之「来概括。
首先是夜宴。每当端午、中秋、元宵等重大节日，或者娶亲嫁女、亲朋探访等日常应酬时节，富贵人家就要在家中置办宴席。届时高朋满座，美味珍馐，还常伴有歌舞、赏花活动。
宋代贵族人家甚至有时会举办长达两昼夜的大
型宴会，座客饮酒观舞，不知昼夜，尽欢极乐。「酒浪摇春不受寒，烛花垂烬忽堆盘「，稍显宋人夜宴的奢华。
其次是夜游。古人有秉烛夜游的喜好，「消忧何处最好？夜游频秉烛「。有一部分文人墨客认为秉烛夜游是忘记所有烦恼的最佳方式。
其三是自娱自乐。诸如舞文弄墨、灯下赏花、抚琴作乐、着书对弈等。汪莘「一窗月色元无响「，陆游「饥鼠窥残灯「都是夜晚所做的诗句。，陈傅良曾「于灯下观蜀客卿作梅「。
宋人追求雅致的生活，灯下赏花为常有之事。王安石「灯前玉面披香出，雪后春容取胜回「。杨万里「如何对立烛光中，只见江梅白于雪。「陆游也写道「贪看不辞持夜烛「，苏轼「只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。「在连绵不断的雨夜里，即使燃尽银烛也阻挡不了大诗人东坡先生赏花的冲动。
夜间抚琴更被认为是一件雅事。崔尊度曾得到一个绝世琴谱，为此他坐在室中弹琴，整晚不绝。宋代的夜市分商业夜市和文化夜市两种。
汴京夜市有买卖日常有品诸如衣服、靴鞋的，有买卖蔬菜瓜果诸如香菜、果品的，也有买卖奢侈品诸如珠翠、玉石、书画的，品种繁多，市场十分活跃。
临安的夜市则「奇巧器皿，百色物件「。尤其以各种小吃最为丰富多彩，并且都是专店出售，有卖南食的寺桥金家、九曲子周家，有卖北食的矾楼前李四家、段家熵物、石逢巴子。
各种小吃，品种多样，冬夏季节不同，食品也各异。夏季炎热，则多卖凉性食品，如冰雪冷元子、绿豆、甘草冰雪凉水、荔枝膏等等；冬季寒冷，则卖热性食品，如野鸭肉、煎夹子、滴酥水晶绘、旋炙猪皮肉、等，价格非常便宜。
商业夜市的经营方式和营业时间，都非常灵活。有日夜商店型的，如汴京潘楼街的商店，晚上卖珍玩、冠梳、领抹之类，白天卖农物、书画、珍玩、犀玉等。有定点设摊型的，汴京城架设彩棚铺卖货物，临安卖猪胰胡饼的从业者每夜在太平坊巷口设摊出售。
有的，或个人顶盘挑架一路叫卖，或放置在车担上走街串巷。还有一种「鬼市子「，与后世「黑市「相仿，五更天点灯，博易买卖衣服，图画等物品，天将拂晓就散市。
当时还有一些人因为公务或商务活动要起早贪晚，于是夜市中出现专为「上早班「、「下夜班「的人卖茶水、洗面水和点心的服务性行业，这些从业人员都是通宵工作，不论早晚。宋代夜生活因为没有时间和空间的限制，消费队伍扩展至城市中各个层次的居民，普通市民百姓能够根据自己的经济和政治地位，在城市所提供的文化娱乐生活中找到适合自己的一类活动。特别是勾栏瓦舍此类专业演出场所的出现，以及专业艺人的演出，成为夜市娱乐经营的主体构成。
夜市中观赏性娱乐消费非常突出。「新声巧笑于柳陌花衢，按管弦调于茶坊酒肆「。城市建起瓦舍勾栏等娱乐场所，说书、讲史、歌舞、戏剧、游艺、杂耍等行当的艺人纷纷出现，古代社会所没有的独具特色的城市娱乐市场就此形成。
在瓦舍勾栏中，人们可以观看歌舞、说唱类伎艺表演。这里的伎艺言语多诙谐不羁、笑谑不断，音调色彩多变、低回顿挫，故事情节紧凑连贯、扣人心弦，使观众从感官到心灵上都能得到愉悦和熏陶。还可以以猎奇的心态去观、叫果子、影戏、乔影戏等新的表演形式，儿童更愿意去看体育、杂技和魔术类表演。大量的人流使饮食等其他消费项目也随之兴盛起来。人们走出住所，走向市场，兴起饮酒，腹饥饱餐。
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