老艺人心血凝成的那段《开山傩》视频，被黎鹤和几个年轻人当成了最后的救命稻草。他们费了牛劲，用那破手机来回找角度，又偷偷摸摸蹭到集镇茶馆，靠那台时灵时不灵的老电脑，总算把视频传到了一个挺多人看的网站。
整个过程笨手笨脚，心里七上八下，像在黑夜里扔了颗小火星，巴望着能有人看见。
可他们扔出去的这颗石子，没盼来想见的回响，倒像是掉进了臭水沟，眨眼就被一股又浑又猛的脏水给冲没了影儿。
头一两天，视频底下只有几条隔着十万八千里的留言，多是“这啥玩意儿？”“舞跳得真怪”这种摸不着头脑的话。黎鹤他们急归急，心里还存着点念想，觉着兴许是火候没到。
可风暴说来就来。
第三天一大早，那个负责盯着外面风声的族人，连滚带爬地冲回屯子，脸比上次拿着小报时还灰败，嘴唇哆嗦着：“没了！咱那视频没了！”他带着哭音喊，“网站给删了！说咱违规！”
黎鹤心口一抽，一把抢过那人手里用来打听消息的旧平板。屏幕上躺着网站发来的通知，话说的冠冕堂皇，意思就是内容“不合规矩”。
这还没完，更狠的打压跟着就来了。
就算原视频没了，可它短暂的出现和巫族年轻人那几句微弱的辩解，像是捅了马蜂窝，把花国那帮搞宣传的彻底惹毛了。一场早就准备好的、铺天盖地的舆论围剿，全面扑了过来。
这回不止是一家小报，凡是花国手能伸到的地方——主流的报纸、广播，连集镇上公家的电视屏幕——都开始连轴转地放“专家说法”、“学者研究”还有不知道哪来的“目击者讲话”。
这些东西不再是简单骂街，而是套上了“讲道理”、“摆事实”的皮，里头藏的刀子却更毒。
他们把黎鹤拍的那点视频画面，剪得七零八落，慢放、定格，配上阴阳怪气的旁白：
老艺人跺地时震起的沙粒被慢放、放大，旁白阴阳怪气：“看这脚跺得多狠？是想打谁？还是想吓唬外头来的人？”；
老艺人扣着傩面、眼窝盯着前方的专注劲儿，被截成静态图，配文“闭着眼瞎晃，这不是迷信上头是啥？原始得连基本礼貌都没有”。
连傩面额间‘开山纹’的刻痕，都被说成‘故意刻这么凶，藏着吓唬人的心思’。
把傩面那古拙威严的样貌，直接扣上了“吓人”、“恐怖”、“小孩看了要做噩梦”的屎盆子；
更绝的是，还能凭空编出啥“知情人”爆料，硬说巫族的傩仪里头有’见不得人的黑手段’。
另一边，花国的‘改良傩舞’里，舞者穿着亮闪闪的丝绸衣裳，跳‘踏地’时踮着脚，轻得跟踩棉花似的；手里的‘傩面’涂得五颜六色，眼窝画得圆溜溜，没半点威严，倒像唱戏的脸谱；
配的曲子软乎乎的，连‘开山傩’该有的沉劲都没有，听得人发困，他们把傩舞的‘劲’抽了、‘神’扒了，就剩个亮闪闪的空壳子，却天天在电视上放，说这是‘真傩舞该有的样子’。弄成个纯粹讨好眼睛的玩意儿，可着劲儿推送。
“瞧瞧，这才是老传统该有的、跟得上时代的好样子。”他们那甜得发腻的播音员，把这话翻来覆去地念，像催眠一样，往人脑子里灌。
真的魂儿被抽走了，剩个傩舞的壳子，倒被他们供成了宝。
更要命的是，他们雇了不知道多少人，占了所有能说话的地儿。谁要是敢替巫族说半句好话，立马就被潮水一样的嘲笑、谩骂和复制粘贴的“黑料”给淹了。
他们用谎话垒起一座高墙，弄出一副“全世界都这么觉得”的架势：巫族就是野蛮、落后、欠收拾、等着被“教化”。
“粗嗓门青年攥着磨破的木棍，蹲在墙角嘀咕：“早说别拍，你看现在，咱跺地是暴力，娘绣的布片都跟着丢人”，布片被他揉得皱巴巴，指尖蹭着布上的傩纹，眼圈发红；
李婶摸着给娃缝的小傩面，声音发颤：“咱跳这个……真会吓着外头的娃？那以后娃长大了，会不会也觉得咱跳的是瞎晃？”她把小傩面往怀里塞，怕被人看见，更怕娃看见。
“早知道不拍了，这下更没脸见人了……”
屯子里，刚被黎鹤硬压下去的不安和恐慌，又一次炸开了，比上次还邪乎。族人们不光背着外面的脏水，心里头也开始了嘀咕，生出一种抬不起头来的自我怀疑。黎鹤想让大家看看“真家伙”的举动，反倒成了压塌不少人心防的最后一根杠子。
那种看不见摸不着的绝望，像冬天湿冷的浓雾，把整个山谷捂得严严实实。这回，敌人没放箭，没驱邪，却让整个巫族觉着，比刀架脖子上还冷，还憋得慌。
黎鹤站在人堆里，听着四下里那些没了活气儿的议论，只觉得自己扔出去的不是石子，是捅塌了山体，招来了一场能埋了整个屯子的泥石流。一股从来没尝过的无力感攥住了他，好像他一个人，在跟全世界的恶意较劲。
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