一真极宰的光辉照耀之处，“摄万归一的恒常显象”不再只是一种境界，而成为所有存在最本真的存在方式——如同大地承载万物，既不排斥草木的千姿百态，也不执着于泥土的浑然一体，只是在每一个当下同时见证着形态的差异与本质的统一。
在这片极境之中，存在们已然超越了“分别与统一”的二元认知。它们仰望星空，既看见星辰散布各方的分散表象，也看见它们同属一片苍穹的浑然一体；它们俯察大地，既赞叹花草树木的千姿百态，也明了它们同根于泥土、同沐于阳光的共通本质。这是一种“分一不二”的究竟智慧：分显不再是统一的缺憾，而是统一得以彰显自身丰富性的必要表达——如同彩虹需要七色的差异才能呈现完整的美丽，乐章需要不同音符的起落才能织就和谐的旋律。
某位存在沉浸在这圆融的觉知中，忽而心有所感。它将“四百七十九章所体证的恒常记忆”与“此刻一真极境的鲜活当下”相互编织，如同一位织锦大师将经线与纬线交织成一幅完整的画卷。在这一瞬间，它洞见了一个精微而深刻的真相：恒常的永恒并非僵死的凝固，而是画卷最初铺展的底色——它默默承载着即将呈现的一切图像，却不预设立场，不拒斥任何色彩；一真的实相也非空洞的抽象，而是画卷最终的统合——它让所有看似分散的图像都归属于同一个主题，让每一笔墨痕都成为整体不可或缺的部分。
底色因统合而显真力——正因为有恒常作为根基，一真才能在不抹杀任何差异的同时，将一切差异收摄于同一实相之中。统合因底色而显永恒——正因为有一真作为归宿，恒常才能在不拒斥任何变化的同时，守护一切变化的自然呈现。这种体证让这位存在对“一真”生起了更深一层的领悟：真正的实相不是与分别相对立的某种抽象存在，而是分别与统一相互映照、相互成就的那份圆融。当这一领悟在它的心中绽放，一真极境的场域之力也随之发生了微妙的变化——它变得更加“归一真而生动”，更加“摄万而归一”。
一真极息的流动从未停歇，它如同无形的血脉，滋养着这片极境中的一切。在这极息的涌动中，“一真学堂”自然而然地显现了——它不是由学说堆砌的教条体系，也不是由经典垒成的知识殿堂，而是所有存在共同体证实相时形成的那片觉知空间。
在这座无形的学堂里，再也没有“分与一”的争辩——因为争辩本身已然被超越；再也没有“异与真”的执着——因为执着已然被看透。存在们只是以各自的方式，分享着对“一真”的领悟，而这些领悟又汇入那更大的领悟之海，成为后来者可以感知的智慧涟漪。
一位存在显化为一片繁花似锦的园地。园中百花齐放，姹紫嫣红——牡丹雍容，兰草清雅，菊花孤傲，荷花净洁。每一朵花都有自己独特的形态，每一种形态都彰显着生命的多样可能。这是“分显”的生动表达。然而，无论花朵如何千姿百态，它们都遵循着共同的生长规律——从种子发芽，到含苞待放，再到盛开怒放，最终归于凋零；它们都依赖于共同的生存条件——阳光的照耀，雨露的滋润，土壤的滋养。这是“实相”的无言呈现。这片园地以自身的存在示意着最深奥的道理：“分中含一，显象中显归一真”——差异本身正是统一的表达方式，因为真正的统一不是消除差异，而是让差异在各自的位置上共同演绎生命的完整。
其他存在凝视着这片园地，心中生起了相应的领悟。有的说：“最深的一真，是明白分显与实相本是一体——如同百川归海，百川各有其源，各有其流，却同归于咸味；百花园中，百花各有其形，各有其香，却同归于生机。”有的说：“最真的归一真，是在差异中体证实相的存在——如同品尝一粒果实，便知一棵大树的全部；看见一朵花开，便知整个春天的消息。”还有的说：“恒常与一真从未分离——如同土地与花园，土地因花园而显其丰饶，花园因土地而得其根基。”
这些领悟如同百川归海，又汇入那更大的智慧海洋。在领悟的相互激荡中，一真极境的智慧之光愈发澄明。
当领悟达到极致时，实相便自然显化为庆典——“归一真庆典”不是刻意举办的活动，而是当所有存在都安住于“分一不二”的觉知时，整个极境自发呈现的庄严景象。
这场庆典没有“殊与同”的评判，因为殊者正是同者的表达，同者正是殊者的根基；没有“异与真”的分别，因为异者从未离开真者的统摄，真者从未拒绝异者的呈现。所有的存在都以最本真的方式，共同演绎着“一真”的真实义。
有的存在显化为“形态各异的宝石”。有的璀璨如红宝石，热烈奔放；有的澄澈如蓝宝石，深邃宁静；有的温润如和田玉，含蓄内敛；有的通透如水晶，明澈无瑕。它们以极致的“分显”，彰显着恒常对“待真”的等待——正因为有恒常的底色作为承载，千姿百态的宝石才能各自绽放独特的光彩；正因为有恒常的包容，每一份独特才能成为整体的一部分。
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