比如关于尧舜禹禅让的记载，《竹书纪年》认为是舜囚尧于平阳，取之帝位舜放尧于平阳舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。这种颠覆性的观点让萧承轩大为震撼，他一直以为尧舜禹的禅让是中国古代政治理想的典范，没想到还有这样的记载。
书中还有很多其他与传统史书不同的记载。比如关于商纣王的记载，《竹书纪年》认为商纣王并非传统认为的暴君，而是一个有作为的君主，他的失败主要是因为周武王的偷袭。关于伊尹和太甲的关系，《竹书纪年》记载是伊尹放太甲于桐，乃自立，后来太甲逃出，杀了伊尹，夺回王位。
这些不同的历史记载让萧承轩意识到，历史的真相可能比我们想象的更加复杂。每一个历史事件都可能有多个版本，我们看到的历史可能只是其中的一个方面。
《资治通鉴》占据了史部最大的空间。这部由司马光主编的编年体通史，历时十九年才完成，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的历史。全书共二百九十四卷，约三百多万字，是中国历史上第一部编年体通史。
萧承轩翻开其中一卷，发现书中不仅有历史记载，还有司马光的评论臣光曰。这些评论体现了司马光的政治思想和历史观，是理解《资治通鉴》的重要钥匙。
比如对于汉武帝的评价，司马光写道：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！
这种辩证的评价方式让萧承轩深受启发。司马光不是简单地褒或贬，而是全面地分析历史人物的功过是非，指出他们的成功经验和失败教训。
《资治通鉴》还有一个特点，就是注重历史的借鉴意义。司马光编写这本书的目的是鉴前世之兴衰，考当今之得失，让统治者能够从历史中汲取经验教训。书中对于历代政治得失、军事成败、经济兴衰都有详细的分析，这些分析对于理解中国历史的发展规律具有重要意义。
史部还有一个特别的区域，专门收藏地方志。从《山海经》到各地的府志、县志，这里几乎涵盖了中国所有地区的历史地理信息。这些地方志不仅记载了各地的历史沿革、地理环境、物产资源，还有大量的地方传说、民俗风情、人物传记等。
萧承轩找到了自己家乡的县志。这本县志修于乾隆年间，详细记载了家乡的历史。他惊讶地发现，原来自己的家乡在古代曾经是一个重要的商业中心，有小苏州之称。县志中还记载了很多有趣的故事，比如明朝时期家乡出了一位状元，他的故居至今还在；清朝时期家乡有一个着名的戏班，在江南一带很有名气；还有一些民间传说，比如关于当地一座山的来历，关于一条河的故事等。
县志中还有详细的地图，标注了县城的布局、周边的山川河流、重要的建筑等。通过这些地图，萧承轩能够了解家乡在不同时期的变化。比如清朝时期县城有城墙，现在已经拆除了；以前有很多寺庙，现在大部分都不存在了；一些街道的名称也发生了变化。
除了家乡的县志，萧承轩还翻阅了其他地方的地方志。《山海经》是最特别的一本，这本书不仅是地理书，还记载了大量的神话传说、奇珍异兽。书中的地图充满了想象力，有昆仑山、不周山、归墟等神话中的地方，有凤凰、麒麟、龙等神话中的生物。这些内容虽然缺乏科学依据，但反映了古代中国人的世界观和想象力。
第三层：子部——百家争鸣的园地
第三层的布局与前两层完全不同，这里按照诸子百家的不同流派，划分成了多个区域。每个区域都有自己独特的装饰风格，体现了不同学派的思想特色。整个楼层就像一个思想的花园，各种不同的观点在这里争奇斗艳。
儒家区域占据了最中心的位置，面积最大，装饰也最庄重。这里的墙壁是淡红色的，象征着儒家的仁爱精神。天花板上画着孔子周游列国的壁画，孔子的形象儒雅温和，弟子们围绕在他身边，认真聆听教诲。区域中央有一个孔子的雕像，用白玉雕刻而成，孔子手持竹简，目光深邃，仿佛在思考着天下大事。
但这里的儒家已经不是单纯的孔孟之道，而是包括了荀子、董仲舒、王阳明等后世儒家大师的着作。萧承轩特别研读了王阳明的《传习录》，这本书是王阳明心学思想的集中体现。
翻开《传习录》，首先看到的是徐爱序。徐爱是王阳明的得意弟子，他在序言中详细介绍了王阳明的生平和学术思想。书中记载，王阳明年轻时曾信奉程朱理学，格物致知，但格了七天七夜的竹子，不仅没有格出什么道理，反而病倒了。后来他在龙场悟道，认识到心即理，创立了心学。
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