中年僧人善意建议道，随后便继续低头清扫落叶，仿佛方才的对话只是日常修行的一部分。
“多谢法师指点。”
王举再次诚恳道谢，不再打扰僧人清修，转身融入街道上往来的人流之中。
“我身披衲衣，初临佛土，便恰逢其会，被这静休期绊住脚步，不得不于此地停留……”
“这莫非正是冥冥中的一丝缘法牵引？”
王举心中想着，徒步而行，同时也留意着街道两旁悬挂的幌子或招牌。
佛城之中的客舍，也多带有佛门特色，名称诸如“清凉精舍”、“菩提苑”、“一心客栈”等，建筑风格也多为清净雅致，少有浮华喧闹之所。
走了一阵，他寻了一间看起来颇为干净整洁、气息也相对宁静的“安居寮”走了进去。
寮主是一位面色和善的中年居士，见王举身着衲衣，气度沉凝，便知是修行之人，态度十分客气。
办理入住并无太多繁琐手续，只需登记一个名号及大致来历便可。
在佛土，住客栈，连籍符都不需要，管理比青冥仙朝要宽松的多。
此间差异，根源在于统治理念之根本不同：
仙朝重“治”，通过严密的户籍、身份制度与律法，构建秩序，防范风险，维持统治。
而无相佛土，重在“化”。
其底气源于对自身佛法道韵的绝对自信。
任何心怀叵测、身负业障之人，在此地磅礴佛威与无处不在的佛法熏陶下，要么被潜移默化、收敛恶念，要么自行暴露、被佛土力量自然排斥或镇压。
其治理之基，更重于无形之化，仰仗共尊之信念与浩瀚佛韵所成之宏大场域，行那潜移默化之约束。
而非倚重那文书符箓、律令规章之有形桎梏。
故而，佛土之内，规矩虽多，却多是围绕修行本身设立，反而在身份稽查这类俗务上，显得异常宽松，甚至有些漠不关心。
只要遵守佛土基本戒律，不扰乱此间清净祥和，便可相对自由地活动。
……
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