先后之域的尽头铺着一片“一多之域”——这里没有“一（整体）”与“多（部分）”的绝对分野，只有流动的“一体光”与“多殊霭”：“一体光”是存在的整体本质（如宇宙的浑然性、族群的共通魂、法则的统摄力），澄明中却藏着“多”的差异（如一含多之质，总摄而不抹杀）；“多殊霭”是存在的部分显相（如星辰的各异、个体的独特、法则的多样用），纷繁里却含着“一”的印记（如多归一所统，别异而不背离）。阿萤的先后佩刚触及域内，佩上的始源纹与续流章便融入一体与多殊，显露出更本源的图景：“一”与“多”本是存在的“总”与“别”——就像森林（一）与草木（多），林因木而显其丰（总摄草木而不斥其异），木借林而显其存（依托森林而不失其独），离一则多无归，离多则一无显，却被生灵的“割裂心”拆成了对立的两极。
“这是‘存在的一多枢纽’。”凌冽的平衡光纹与一体光、多殊霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“一多手札”：“一非独存，是多中藏的总；多非散乱，是一外显的别——执一则滞，执多则乱，总别方全。”苏晴雪的先后镜（此刻已化作“一多镜”）照向域深处，镜中映出无数“一多障”——这些障由“执一执”与“执多执”筑成，障的一侧，一体光被强行凌驾于多殊霭（如用“整体至上”抹杀个体差异，一成了僵化的牢笼）；障的另一侧，多殊霭被割裂出一体光（如用“个体绝对”否定整体联结，多成了无序的碎片）。
话音未落，一多之域突然震颤，无数“一多之影”从一多障两侧升起：有的是“绝对一影”（由僵化的一体光组成，形态如无隙的光球，认定“一即唯一”，触碰它的多殊霭会被一体光同化，失去独特——如用“族群意志”硬压个体诉求，终致整体失去活力）；有的是“绝对多影”（由散乱的多殊霭构成，形态如纷飞的碎羽，坚信“多即一切”，接触它的一体光会被多殊霭排斥，失去统摄——如个体各自为战而无协作，终成一盘散沙）；还有的是“一多割裂影”（一半是无隙的光球，一半是纷飞的碎羽，在“执一则失活”“执多则失序”的撕扯中反复崩解）。这些影子没有敌意，却会本能地加固一多障——绝对一影用一体光熔铸“统摄墙”，让多的差异无法渗透；绝对多影用多殊霭筑起“离散障”，让一的联结无法触及，最终将一多之域分割成“僵化一界”与“散乱多界”。
“是‘割裂心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳一多波”，波穿过一多障时，障上的执念开始松动，显露出一多总别的本然——那是一种“互成流”：一体光的统摄为多殊霭提供存在的秩序（如森林的生态平衡让草木各得其所，一为多立序）；多殊霭的差异让一体光的丰富性得以显化（如草木的多样让森林成为“活的整体”，多为一赋彩），就像人的全身（一）与四肢（多），全身的统摄让四肢协同运作，四肢的差异让全身有了多样功能，离一则多无向，离多则一无能。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“一对话”：“我们赋予存在整体，不是为了让它沦为僵化的躯壳；我们允许存在差异，不是为了让它沦为无序的碎片——一多相即，方是存在的全貌。”
“一多障在扼杀一多的互成！”凌冽指向域中央的“一多核”，那是一团由所有“一多对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是澄明的一体白（绝对一），一半是斑斓的多殊彩（绝对多），晶体表面的一多障最厚，甚至开始吞噬互成流：一体光被吸入后沦为“无差异的死一”（如绝对统一的族群失去个体创造力，一成了空洞的符号）；多殊霭被卷入后成了“无联结的乱多”（如孤立的个体拒绝任何协作，多成了绝望的孤岛）。一多镜突然震颤，镜中显露出真相：一多核是万族“割裂之争”的残留——有的族群执着于“唯整体”（用集体否定个体价值），有的族群沉迷于“唯个体”（用个体否定整体意义），两种执念碰撞，反而将自然的一多相即斩断成“对立的深渊”。
“一与多不是对立，是存在的‘总’与‘别’！”阿萤举起先后佩，佩中的先后流在她身前织出“总别之网”——网中，绝对一影的光球生出多殊的纹（如一含“容差异”的弹性，一不斥多）；绝对多影的碎羽间牵起一体的线（如多藏“归整体”的脉络，多不离一）；一多割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“互成态”（一是多的总摄，多是一的分殊，一中有多的鲜活，多中有一的统摄，总别相即）。
凌冽的平衡光纹融入互成流，光纹中流淌着万族的“一多记忆”：归心峰的万族盟（一是“守护归元星”的共同目标，多是“各族不同的护峰方式”——总目标让多样方式有方向，多样方式让总目标更易成）；机械族的集群系统（一是“核心中枢”的统摄，多是“功能模块”的差异——中枢让模块协同，模块让中枢有能）。这些记忆让一多障开始消融，障的碎片化作“一多桥”——一体光可经桥统摄多殊霭（一统多），多殊霭能过桥丰富一体光（多显一），就像乐章（一）与音符（多），乐章的统摄让音符有韵律，音符的多样让乐章更动听，一多相依，方得全貌。
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