一多之域的尽头浮着一片“真幻之域”——这里没有“真实”与“虚幻”的绝对分野，只有流动的“实相光”与“幻相雾”：“实相光”凝固时是可触摸的存在（如岩石、草木），却会随感知者的心境泛起幻的涟漪；“幻相雾”飘散时是不可捕捉的影像（如梦境、想象），却能在特定条件下凝结为实的形态（如执念化形）。阿萤的一多之钥刚触及域内，钥匙的根齿与花叶柄便融入实相光与幻相雾，显露出更本源的图景：“真”与“幻”本是存在的“显用”与“隐能”——就像月亮（真）与水中月（幻），水中月虽非真月，却映出真月的模样；真月若无水中月，便少了一份朦胧之美，两者相即相离，互为映照。
“这是‘存在的显隐双镜’。”凌冽的平衡光纹与实相光、幻相雾同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“真幻手札”：“真非实有，是幻的根基；幻非虚浮，是真的延伸——执真则滞，执幻则迷，相济方活。”苏晴雪的一多镜（此刻已化作“真幻镜”）照向域深处，镜中映出无数“显隐障”——这些障由“真执”与“幻疑”筑成，障的一侧，实相光被强行固定为“绝对真”（如永不变化的岩石，却因拒绝幻的滋养而失去灵性）；障的另一侧，幻相雾被压制为“绝对幻”（如永远消散的泡影，却因脱离真的根基而失去意义）。
话音未落，真幻之域突然震颤，无数“真幻之影”从显隐障两侧升起：有的是“绝对真影”（由凝固的实相光组成，形态坚硬，认定“只有可触摸的才是真实”，触碰它的幻相雾会被强行驱散，却因失去想象而变得僵化）；有的是“绝对幻影”（由离散的幻相雾构成，形态缥缈，坚信“只有不可捕捉的才是本质”，接触它的实相光会被强行虚化，却因脱离根基而变得虚无）；还有的是“显隐割裂影”（一半是坚硬的实相，一半是缥缈的幻相，在两者的撕扯中不断虚实转化，痛苦不堪）。这些影子没有敌意，却会本能地加固显隐障——绝对真影堆砌“实相砖”（用可验证的“事实”否定一切幻的价值）；绝对幻影灌注“幻相浆”（用不可捉摸的“感受”质疑一切真的存在），最终将真幻之域分割成“僵化真界”与“虚无幻界”。
“是‘虚实执念’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳真幻波”，波穿过显隐障时，障上的执念开始松动，显露出真幻相济的本然——那是一种“互融流”：实相光中藏着幻的种子（如岩石的纹理可引发诗意想象），幻相雾里含着真的根基（如梦境的警示可映照现实隐患），就像人的认知（真）与想象（幻），认知为想象提供素材，想象为认知开辟疆域，离一则思维枯竭，离多则空想无依。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“真幻对话”：“我们创造实相，不是为了囚禁想象；我们允许幻相，不是为了否定根基——真与幻的共舞，才是存在的灵动。”
“显隐障在扼杀真幻的互融！”凌冽指向域中央的“执幻核”，那是一团由所有“真幻对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是冰冷的实相灰（绝对真），一半是缥缈的幻相紫（绝对幻），晶体表面的显隐障最厚，甚至开始吞噬互融流：实相光被吸入后失去幻的滋养，只能硬化成“死寂真石”；幻相雾被卷入后脱离真的根基，只能消散成“无意义幻尘”。真幻镜突然震颤，镜中显露出真相：执幻核是万族“真幻之争”的残留——有的族群执着于“绝对真实”（用理性否定感性，用实证打压想象），有的族群沉迷于“绝对虚幻”（用感受质疑现实，用空想取代行动），两种执念碰撞，反而将自然的真幻互融斩断成“对立的两极”。
“真与幻不是对立，是存在的‘骨’与‘魂’！”阿萤举起一多之钥，钥匙的根齿与花叶柄在她身前织出“互融之网”——网中，绝对真影的坚硬实相裂开了“幻纹”（允许实相在想象中延伸，却不失根基）；绝对幻影的缥缈幻相中生出了“真根”（允许幻相在现实中扎根，却不失灵动）；显隐割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“活态”（实相中流动着幻的灵，幻相中沉淀着真的质，相互成就）。
凌冽的平衡光纹融入互融流，光纹中流淌着万族的“真幻记忆”：归心峰的修行（实证功法是“真”，意境感悟是“幻”，两者相济方得真谛）；暖阳阁的画作（颜料画布是“真”，画中意境是“幻”，两者相融方显神韵）。这些记忆让显隐障开始消融，障的碎片化作“真幻桥”——实相光可经桥融入幻相雾（如现实激发想象），幻相雾能过桥凝结为实相光（如想象照进现实），就像文字（真）与意义（幻），文字承载意义，意义赋予文字生命，缺一不可。
真幻之影们的形态突然变得和谐，绝对真影的实相表面开始流动着“幻的灵”（岩石的纹理在感知中化作山川画卷，却仍是岩石本身）；绝对幻影的幻相雾中沉淀着“真的质”（梦境的警示在现实中找到对应，却仍是梦境的灵动）；显隐割裂影的转化停止了，活态的两半开始温柔交织，每一次虚实转换，都生出一种“新的存在形态”（如神话中的生灵，既有可触摸的形体，又有超越现实的神通）。执幻核在互融之网的映照下，双色晶体逐渐透明，显露出里面流动的“真幻流”——这股流既有“可触摸的实相质”（如存在的形体），又有“不可捕捉的幻相能”（如存在的精神），就像人既有血肉之躯（真），又有思想情感（幻），两者相济，方为完整的生命。
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