第二章 三年考察，谦光可鉴
平阳的宫城，檐角的铜铃在风中轻轻摇曳，叮咚声里带着几分岁月的沉静。自舜来到这帝王居所，宫墙内似乎多了一缕山野的清风——他总是身着洗得发白的布衣，腰间系着简单的麻绳，每日早朝，便静静站在百官之末，像一株从历山移植而来的松柏，沉默却挺拔。
朝堂之上，文臣议论礼乐，武将争执戍守，他从不轻易插言，只将目光落在奏牍上，指尖顺着竹简的纹路轻轻滑动，把每个字都刻进心里。轮到他奏事时，也总是言简意赅，不说半句虚言，却总能切中要害。有次讨论治水方略，几位大臣各执一词，争论不休，舜只默默取出一幅亲手绘制的河道图，图上用不同颜色标注了水流急缓、河床深浅，条理分明：“此处宜疏，此处宜堵，此处可设闸分流。”寥寥数语，便让争执平息。
放勋坐在龙椅上，将这一切看在眼里。他知道，真正的才干从不在言辞的锋芒里，而在行事的踏实中。于是，一场历时三年的考察，悄然拉开了序幕。
一、布五典：以德行化育四方
放勋交给舜的第一个任务，是掌管司徒之职，推行五典。这“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常之道，看似简单，要让散居四方的部落都认同践行，却非易事。
舜没有坐在衙署里发号施令，而是带着两卷竹简、一个水囊，踏上了遍历部落的路。他先到了民风剽悍的共工氏部落，那里的人向来“重勇轻礼”，父子相争、兄弟相斗是常事。部落首领见舜一身布衣，不像个大官，便带着几分轻视：“我部族人丁兴旺，靠的是拳头硬，哪用得着这些酸文假醋的规矩？”
舜没动气，只是请首领带他去看部落的粮仓。见仓里的粮食总不够吃，便问道：“若父子争利，粮仓的粮食会多吗？若兄弟相斗，田里的庄稼会增产吗？”他指着一个正在哭闹的孩童，那孩子因父亲抢了他的猎物而赌气不吃饭。“您看，家不和，连孩子都不安生；族不和，又怎能强盛？”
那天傍晚，舜在部落的篝火旁，讲起了自己的故事。讲他如何侍奉瞽叟，如何善待象，讲家里和睦后，田地里的收成如何一年比一年好。“父义，不是让父亲吃亏，是让父亲懂得为家计长远；子孝，不是让儿子受委屈，是让儿子明白感恩敬长。就像这篝火，柴薪抱得紧，火才烧得旺。”
一个老者听着听着，抹了把泪：“我家两个儿子为了块地打了三年，家都快散了。舜大人，您说得对，是该守守规矩了。”
就这样，舜走到哪里，便把道理讲到哪里。在三苗部落，他见婆媳常因家务争吵，便教女子们“母慈”不是溺爱，是宽容体谅；在东夷部落，他见兄长常欺压幼弟，便说“兄友”不是施舍，是护佑扶持。他不用律法强迫，只用身边的故事感化，像春雨般，一点点浸润人心。
不到一年，四方传来的消息让放勋欣喜不已：共工氏部落的粮仓堆满了粮食，因为父子合力耕种，兄弟结伴狩猎；三苗部落的女子们一起织布，说笑声传遍了村寨；东夷部落的年轻人外出闯荡，临行前总会向兄长行礼告别。掌管乐舞的夔在汇报时，笑着说：“如今部落间的歌谣，都多了几分和睦的调子呢。”
放勋望着窗外抽芽的柳树，轻轻点头：“重华这颗种子，果然能生根发芽。”
二、理百官：以谦谨整顿吏治
五典初行，放勋又将总管百官、处理政务的重任交给了舜。彼时的朝堂，虽不算混乱，却也有些积弊：有的官员沉溺于繁琐的礼节，将时间耗在迎来送往中；有的官员怕担责，遇到难题便推诿扯皮；有的官员甚至利用职权，克扣百姓的赋税。
舜上任后的第一件事，便是精简礼节。他说：“官员的职责是办事，不是行礼。”废除了“三日一小宴，五日一大宴”的应酬，将官员们从酒桌前拉回到衙署里。他还制定了“事不过三”的规矩：百姓的诉求，三日内需有回应；政务的处理，三日内需有结果。
更让人瞩目的，是他在宫门外立起的“诽谤木”。那是一根三丈高的木柱，顶端雕刻着一只神兽的嘴，象征“广纳直言”。百姓有冤情、有建议，既可敲响宫门前的“谏鼓”，也可在诽谤木上刻下意见。舜每天处理完政务，都会亲自走到木柱前，逐字逐句查看那些刻痕，哪怕是歪歪扭扭的几个字，也会认真记下。
有一次，一个老农颤巍巍地在诽谤木上刻了几行字，说汾河沿岸的官吏，将朝廷发放的赈灾粮克扣了一半，只给百姓发了些发霉的谷粒。舜见了，当即换上布衣，带着两个随从便往汾河去。
他没先去见官吏，而是在村子里蹲了三日。白天帮老农挑水，晚上和他们一起坐在草堆上聊天，终于查清了真相：当地县令确实克扣了粮食，还伪造了百姓的领粮名册。舜回到平阳，没有声张，只在朝堂上当众宣读了调查的证据，然后对着百官说：“百姓把我们当父母，我们若像饿狼般抢他们的口粮，良心何在？”
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