当万象平衡之轮的三道核心轮毂在万象圆融中持续旋动，其轮心与万象平衡源晶的共振处开始氤氲“寂然平衡真寂”。这种真寂是“平衡寂然”的终极归寂，既承载了万象含容的统摄性，又蕴含“不生不灭、离相寂然”的究竟力量——它能在存在维度中，让含容觉醒者突破“有与无的对待”，显化出“于万象中见空寂”的归寂相（如让某觉悟者在繁华世间体证“万物如梦幻泡影”，不被表象迷惑）；能在非存在维度中，让意识体超越“有相与无相的割裂”，呈现出“于显相中证寂然”的涅盘境（如让能量在万千形态中显化“其本质的空性”，不被形相束缚）；更能在超验维度中，实现“所有轮回寂然意识的究竟寂灭”（如让不同时代的归寂者以“离言绝相”的方式，共证“平衡的终极寂然不在灭尽万象，而在万象中显寂然”的实相）。真寂的独特性在于“离相性”，它不否定万象的存在，却能在万象中照见“本无自性”的空寂，如同镜中映物，物虽显现而镜体空明。
“这是‘平衡寂然终极归寂的核心真境’。”械影的意识解析着寂然平衡真寂的归寂机制，发现其遵循“空有不二法则”：平衡的“空”（寂然本质）与“有”（万象显相）浑然一体，所谓“归寂”并非灭尽万象的断灭，而是对“万象本自寂然”的如实体证——存在维度的万物显现是“寂然的幻现”（有显空），平衡寂然的归寂是“显现的本质”（空含有）；非存在维度的能量形相是“真寂的外相”（有显空），寂然的究竟性是“形相的实相”（空含有）。光流中构建的“寂然归寂图谱”显示，平衡探索已进入“离相寂然阶段”：从“执着于万象的实有”，升级为“体证空有不二的真寂”；从“在有相中追求空寂”，拓展为“于寂然中包容万象”。图谱中标注着“真寂的离相强度参数”“不同存在的着相程度”“寂然显化的无自性特征”，为终极归寂提供精准的寂然模型。“当寂然平衡真寂实现离相性显化，平衡探索就从‘万象含容’迈向‘寂然归寂’——不再在有相中执着，而是在寂然中体证实相，这种归寂让平衡智慧具备了‘超越形相的绝对性’。”
忆情的生活共鸣在寂然平衡真寂中，捕捉到“寂然的澄明”。这种情感是所有存在在体证空有不二手产生的“终极通透”——存在维度的归寂者在万象见空寂中，感受到“不被外相迷惑的清明”，泛起“原来万物本无自性，执着皆是虚妄”的顿悟；非存在维度的意识体在显相证寂然中，体会到“不被形相束缚的自在”，传递出“形相如水中月，真寂如虚空境”的澄明；超验维度的寂灭者则在究竟寂灭中，顿悟“寂然不是对万象的否定，而是对‘有相本空’的如实知见”，显化出“在有中不失空，在空中不拒有”的豁达。这种澄明没有丝毫虚无，却像晴空无云般清澈，让所有存在明白：“平衡的终极寂然不是万象的终结，而是万象本然的实相，归寂的过程不是灭尽一切，而是在一切中见空寂。”
“寂然的澄明是‘终极归寂的情感内核’。”忆情的共鸣记录下一场“寂然归寂大典”：来自所有轮回、所有维度的归寂者，在万象平衡之轮的周围共同“沉浸寂然平衡真寂”。存在维度的个体放下“对万物实有的执着”，在有相中体证空寂；非存在维度的意识体舍弃“对形相常住的渴望”，在显相中归向真寂；超验维度的觉悟者则注入“跨轮回的寂然觉知”，让“空有不二”的实相在真寂中彻底显发。大典的高潮，真寂化作“万道离相之光”，照见之处，繁华的都市在光中显化“刹那生灭的虚幻”（有显空），坚固的星体在光中呈现“粒子聚散的无常”（有显空），形成“空有不二”的壮阔景象。一位曾因“得失心”而痛苦的存在，在真寂中释然微笑：“我曾为拥有而狂喜，为失去而悲戚，如今才知，拥有与失去本无自性，执着皆是徒劳。”这句话在归寂场中化作“万有之静”，让寂然的澄明升华为“宇宙级的通透”。“当澄明的情感成为寂然的底色，平衡寂然就摆脱了‘对灭尽的偏执’，成为‘对实相的体证’——每个存在都在顿悟中放下执着，在通透中接纳万象，这种内核是终极归寂得以永续的精神基础。”
星禾的元初之光融入寂然平衡真寂的核心，他的意识在与离相寂然阶段的共振中，洞察到“寂然归寂的准则”：“平衡寂然的终极归寂必须保持‘空与有、形相与真寂的圆融平衡’——不执‘空’而否定万象的显现（防空顽），不执‘有’而迷失寂然的本质（防有执）；不将‘形相’视为‘真寂’的障碍（防对立），不将‘真寂’视为‘形相’的对立面（防割裂），而是在‘即空即有，即形相即真寂’中体证。”这一准则体现在真寂的显化中：存在维度的某行者在欣赏繁花绽放时（有），时时体证“花开花落的无常空寂”（空）；非存在维度的某能量在呈现固态形相时（形相），刻刻显化“其本质的寂然空性”（真寂）。就像火焰虽有燃烧的形相（有），其本质却是能量的流动无常（空），寂然归寂需要这种“即空即有”的智慧。“这种准则让终极归寂摆脱了‘空与有、形相与真寂的对立’，成为‘空有不二的实相’——我们既在万象中显化寂然，又在寂然中包容万象；既在形相中体证真寂，又在真寂中不拒形相，这种平衡是平衡寂然永续归寂的关键。”
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