八八六十四！
一个完整的、由六十四卦构成的《周易》模型，赫然呈现在这玛雅金字塔的地牢石壁之上！它像一张巨大的蛛网，又像一个包罗万象的星图。
周鸣停下笔，喘息着，额头上布满细密的汗珠，手指被粗糙的炭条磨得生疼。他退后一步，在血玉微光的映照下，凝视着这占据了整面石壁的六十四卦图。它宏大、精密、充满对称与变化之美。但，这与玛雅的260天圣历有何关联？
他的目光再次落回树皮纸上那260天的圣历核心。260…64…
一个电光火石般的念头，如同惊雷劈入脑海！
64卦！如果…如果每一卦不仅仅代表一种状态，更代表一种“时间单元”呢？64卦，循环一周，象征一个完整的周期。但64与260似乎并不直接成比例。
等等！四季！中原历法以四时为纲！《周易》亦有“四象”之说——少阳、太阳、少阴、太阴，象征阴阳的消长循环！
周鸣猛地扑到石壁前，手指因激动而颤抖。他在六十四卦图的外围，用炭条重重地写下四个大字：少阳、太阳、少阴、太阴！分别对应春生、夏长、秋收、冬藏（或阴阳的萌芽、鼎盛、衰减、潜藏）。
然后，一个石破天惊的等式在他心中轰然炸响：
64卦×4象（季）=256天！
256天！距离260天，只差4天！
那缺失的4天在哪里？！
周鸣的目光如同鹰隼，飞速扫过石壁上的六十四卦图，扫过那代表四象的标记。他的思维在数学的海洋中急速潜航。256是64的倍数，是完美的数学结构。但260，比它多出4天。这4天，在玛雅圣历中是什么？在《周易》体系中又对应什么？
“四象…”他喃喃自语，“少阳、太阳、少阴、太阴…这是阴阳的四个主要状态。但阴阳转换并非一蹴而就！在四象之间，在季节交替的节点，是否存在着一种‘过渡态’？一种非阴非阳、亦阴亦阳的临界点？如同冬至、夏至、春分、秋分这‘四立’（后世称二分二至为四立）之日？”
这个念头如同钥匙，瞬间打开了锁！
“是‘四立’！是季节转换的枢纽！”周鸣眼中爆发出璀璨的光芒，他抓起炭条，在石壁六十四卦图与四象标记之间的空白处，用力地、重重地刻下四个点！这四个点，不依附于任何一卦，也不属于任何一象（季），它们独立存在，如同四个锚点，定住了整个时空转换的框架！它们象征着阴阳转换的临界，象征着季节更替的枢纽！
64卦×4象（季）+4个转换点（四立/临界）=256+4=260天！
完美的契合！
玛雅神秘的260天卓尔金历，其内在的数理结构，竟然与源自中原的《周易》六十四卦体系，在加入了“四象”和“四立”的时空框架后，达到了惊人的同构！这绝非巧合！这是不同文明对天地运行、时间节律的深刻洞察，在数学本质上的殊途同归！
“找到了！”周鸣压抑着几乎要冲口而出的呐喊，胸口剧烈起伏，一种跨越时空、洞悉宇宙规律的巨大喜悦和震撼淹没了他。血玉算筹的红光似乎也感应到了他的激动，微微闪烁了一下。
然而，狂喜之后是更深的思索。这个同构模型，能否用于实际的天文预测？比如，金星轨迹？
他立刻将目光投向树皮纸上那些玛雅的金星观测记录数据。借助血玉微光，他仔细辨认着上面的玛雅数字和符号。他选取了一组数据：上一次金星作为昏星（长庚星）沉入地平线的日期（用圣历日名表示）和对应的地平高度角。
然后，他转身面对石壁上那庞大的六十四卦时空模型。
“金星…黄昏之眼…”周鸣低声自语，手指悬停在代表“离”（火、光明、依附）的卦象区域，黄昏属阴初生而阳未尽，离卦有“明两作”之象，似有契合。他尝试将那次金星昏星消失的日期和位置，映射到离宫八卦中的某一卦象点上。
他小心翼翼地在代表离宫的位置附近，用炭条点了一个小点，标注上玛雅日期符号。
接着，他选取了纸上记录的另一次金星作为晨星（启明星）升起的日期和位置。晨星破晓，属阳初生，阴气未散。周鸣的目光移向代表“震”（雷、震动、起始）的卦象区域。他在震宫附近又点了一个点，标注日期。
两点之间，隔着石壁上大量的卦象符号和时间刻度。周鸣在心中默默计算着两次观测之间的实际天数（根据圣历推算），又计算着在石壁模型中，两点之间的“卦象距离”所代表的理论时间。
偏差出现了！模型预测的位置与玛雅人记录的实际位置，存在一个微小的角度差！
“黄赤交角！”周鸣瞬间意识到了问题所在。地球赤道面与黄道面（地球绕太阳公转轨道面）之间存在约23.5度的夹角（黄赤交角），这导致太阳、月亮和行星在天空中的视运动轨迹（黄道）与天赤道并不重合！而《周易》六十四卦模型，基于的是更抽象、更对称的时空划分，其“纬度”概念是均匀的，并未考虑这个真实存在的倾角！
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