观澜书院旧址的“品诗论道”之会，如同在江南这片看似平静的湖面下投入了一颗深水炸弹。其引发的暗流，远比表面上散去的人群更为汹涌澎湃。
接下来的几日，悦来客栈虽恢复了表面的宁静，但通往天字一号房的隐秘渠道，却变得异常繁忙。天枢楼凭借着早已渗透到三教九流的情报网络，对那日与会的数百人进行了初步的筛查与评估。一份份标注着身份、背景、实力、以及在“品诗会”上具体言行的密报，如同雪片般汇集到陈天纵的案头。
筛选的标准极为严苛，首重“心性”与“志趣”。那些仅仅被《望岳》诗才吸引，或只想攀附“诗仙”名声者，首先被排除。那些对“唯心”理念表现出浓厚兴趣，但动机不纯、背景复杂者，被列入观察名单，暂不接触。最终，一份仅有二十七人的名单被确定下来，作为“唯心学社”的第一批预备成员。
这二十七人，身份各异。有像那日溪边白衫书生般出身寒微的年轻武者，有对自身门派功法产生怀疑的小宗门弟子，有饱读诗书却困于儒道无法寸进的老秀才，甚至还有两个在漕帮底层挣扎、却对帮派倾轧深感厌倦的汉子。他们共同的特点，便是在听到“心外无物”、“唯心六境”时，眼中曾绽放出那种触及灵魂的共鸣与渴望。
三日后，深夜。
城南，一座被天玑楼以化名买下的僻静宅院。这里高墙深院，林木掩映，内部却已被悄然改造，设有静室、演武场以及秘密集会的地下厅堂。此处，便是“唯心学社”的第一个据点。
二十七人，在夜色掩护下，由不同的天枢楼暗线引导，悄无声息地汇聚于此。他们大多面带激动与忐忑，如同朝圣的信徒，步入灯火通明的地下厅堂。
陈天纵并未坐在高高在上的主位，而是立于厅堂中央，一身简单的青衫，气息平和。他目光扫过这二十七张或年轻、或沧桑、却都带着求知光芒的脸庞，微微颔首。
“诸位能来，便是缘分，亦是勇气。”他开口，声音不高，却带着一种安定人心的力量，“今日，无关身份，不论过往，只谈‘心’道。”
没有繁文缛节，培训直接开始。
陈天纵并未一上来就抛出高深晦涩的理论，而是从最根本的问题切入：“何为武？何为道？”
众人面面相觑，有回答“强身健体，锄强扶弱”者，有回答“追求长生，破碎虚空”者，也有回答“不过是争权夺利，安身立命之技”者。
待众人言毕，陈天纵缓缓道：“诸位所言，皆有其理。然，在我看来，武是途径，道是方向。而这一切的起点与终点，皆在于‘心’。”他指向自己的胸口，“外界灵气、功法、资源，如同食材与炊具。而‘心’，才是那位掌勺的厨师。厨师心不定，再好的食材也会糟蹋；心若澄明，纵是粗茶淡饭，亦能烹出至味。”
这个浅显的比喻，让不少人若有所思。
“然世间修炼，大多重‘术’而轻‘道’，重外而轻内。”陈天纵话锋一转，开始系统阐述“唯心六境”的框架，“我观传统修炼，依灵根定前程，借外气淬己身，固然有其可取之处，却也将人困于天赋与资源的牢笼，忽视了内心这本自具足的无穷潜力。”
他首次对外完整勾勒出“唯心六境”的轮廓：
“凡境·形骸，并非单纯淬炼肉身，而是追求灵与肉的完美统一，心念所至，气血随之，是为‘筑基’，亦是‘立心’之始。”
“识境·观照，精神感知外放，洞察入微，此非神通，而是心镜擦亮，照见真实。”
“意境·法理，以心驭意，以意引气，诗词歌赋、山川大河，皆可化为己用，此为‘心能转物’的初步体现。”
“域境·我心，心念所及，自成领域，规则由我定，此为‘心外无物’的实质化。”
“心境·真如，照见本心，明心见性，识得真我，超越一切外在相状。”
“道境·逍遥，心合于道，化身规则，无处不在，无拘无束。”
每一境的描述，他都结合自身体悟与简单例证，力求深入浅出。他没有给出具体的修炼法门，而是着重强调每一境的核心是“心念”的跃迁与认知的突破。
“譬如《望岳》之‘一览众山小’，”他举例道，“并非真要你登临泰山之巅，而是要在心中树立起那种超越眼前困厄、俯瞰全局的精神高度。心的高度到了，很多修炼上的关隘，便不再是关隘。”
这番论述，对于习惯了按部就班吸收灵气、冲击穴窍的传统武者而言，无疑是颠覆性的。有人听得如痴如醉，眼中异彩连连；有人则眉头紧锁，显然一时难以理解和接受。
那白衫书生，名叫林清风的，忍不住问道：“陈先生，按您所言，心念如此重要，那我等该如何锤炼这‘心念’？莫非只是枯坐冥想？”
“问得好。”陈天纵赞许地看了他一眼，“锤炼心念，途径万千。读书明理是锤炼，观察自然是锤炼，于红尘中历练是锤炼，甚至……品诗，亦是锤炼。”他顿了顿，“诗词凝练了古往今来贤者智者最精粹的情感与思想，反复涵泳，揣摩其意境，便能滋养心神，开阔心胸。这便是为何我提倡‘诗剑道’，非是附庸风雅，而是以诗养剑，以剑证诗，文武相济，共助心修。”
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