更深远的影响在文化层面。龟兹的画师们发现竹纸适合晕染，创作出独特的"纸本佛画"；高昌的学子用竹纸练习汉字，成本比以前降低九成。李承乾让鸿胪寺译官将《孝经》翻译成回鹘文，用竹纸印刷后随商队分发，经页边缘印着微小的"忠孝"二字——这种文化输出，比军队更能赢得西域民心。
崔氏试图在西域反制，让西突厥贵族用羊皮纸抄写伪经。但牧民们很快发现，竹纸佛经遇水不烂，而羊皮经卷受潮后恶臭难闻。当阿尔兹的商队再次抵达时，牧民们竟用羊群换取竹纸，还编出歌谣："羊皮膻，竹纸香，佛爷见了，也要夸奖。"这让西突厥贵族气急败坏，却又无可奈何——他们引以为傲的草原特产，在大唐的廉价纸张面前，竟如此不堪一击。
贞观四年秋分，将作监宣布"竹纸量产"，每百张定价二百文，仅为桑皮纸的二十分之一。李承乾在终南山新落成的"造纸书院"前，看着工匠们将竹纸制作流程刻在石碑上："一浸、二煮、三舂、四抄、五焙"，每个步骤都配有详细图示，连不识字的农夫都能看懂。书院外的空地上，寒门学子们正在用竹纸练习书法，纸页翻动的声响如风吹竹林。
长安东市的书肆彻底变了模样。桑皮纸典籍被挤到角落，竹纸印本占据了最显眼的位置。一个老书商指着新到的《史记》竹纸版感慨："以前一部《史记》抄本要卖二十匹绢，如今竹纸印本只要两匹，穷书生也买得起了。"更让人惊叹的是"租书铺"的兴起——百姓花几文钱就能租竹纸书阅读，知识的传播速度比以前快了十倍。
崔氏大宅的藏书楼里，管事正在清点库存。桑皮纸典籍因长期无人问津，大多受潮发霉，而新到的竹纸印本却被虫蛀的风险极低。老世族看着墙上"诗书传家"的匾额，突然发现匾额下的桑皮纸题跋，不知何时已被竹纸书签替换，书签上用楷书刻着："圣贤之道，非纸贵而存，乃纸贱而广。"当最后一批桑皮纸被当作废纸卖给民间纸坊时，崔敦礼在密室里烧掉了所有与造纸相关的账本，火焰中飞起的纸灰，竟组成了"时势"二字的形状。
暮色中的渭河岸，李承乾望着满载竹纸的漕船驶向江南。每艘船的桅杆上都挂着灯笼，灯光映在纸页上，像无数流动的星子。风中传来造纸工匠新编的号子："竹儿青，纸儿白，一张贱纸，写尽兴衰..."他勒住马缰，伸手接住一片飘落的纸灰——那是今早试验竹纸时留下的，此刻在夕阳下竟泛着玉般的光泽。远处的长安城里，将作监的工匠们正在新制的造纸台上刻下一行小字："纸价贵贱，本无定数，唯便民者，终成大势"——这行字用的是李承乾改良的"阴阳刻法"，印出来时正好成为一句箴言，直到千年后，历史学家在西安的唐代遗址里，才破译出其中蕴含的经济规律与文明刻度。
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