源石的绿光突然从沉处涌来，在裂笛上凝成层水膜，映出段被他尘封的记忆：他被赶出来那天，有个小孩追着他喊“你的变奏最好听”；他模仿别人时，有个老乐师拍着他的肩说“你骨子里的调没断”；甚至他手里的裂笛，是当年教他“变奏也是美”的师傅给的，笛尾刻着“独音不成曲，异音方为歌”……这些“藏在孤同里的协律”像股暖流，慢慢冲散了排异力的寒。
“同是为了暖，异是为了活，”望舒走到孤同者面前，指着水膜里的影，“你怕的不是孤独或同化，是‘既没人懂你的异，又没人容你的同’；你藏的不是怨恨，是怕‘坚持异会被孤立，融入同会被吞噬’——可小孩的喊、乐师的拍、师傅的笛，哪样不是在说‘你的调，有人在等’？异不一定要排同，同不一定要灭异，像琴键的黑与白，各有各的音，才能弹出曲子。”
张楚岚的炁体源流化作架多弦琴，琴弦的粗细松紧各不相同，他随便拨了几下，不同的音竟汇成段轻快的旋律，“你听，”他笑着说，“粗弦有粗弦的沉，细弦有细弦的亮，不一样才能成调——我爷爷拉二胡时总说‘要是只有一根弦，哪能拉出喜怒哀乐’。”
孤同者的裂笛突然吹出个完整的音，裂口里掉出张泛黄的变奏谱，是他当年被否定的那段，谱尾有师傅的批注：“异得好，待你找到能和的人”，字迹被泪水泡得发皱，“我……我总怕我的调太怪，”他摸着谱上的批注，“可老乐师说，当年师傅为了护我的变奏，跟整个乐队吵翻了。”
排异力在这时突然被源石的绿光驱散，和鸣果的声纹重新协律，和鸣滩的沙地上，炸裂的果核长出带“协律纹”的苗，像在说“和鸣过的地方，长得更欢”。调音师与学徒的“异调合奏曲”传遍了和鸣馆：有焚天谷的兽吼笛、沉梦泽的水声琴、孤同者的裂笛变奏，甚至有学徒的怪哨，各声各调却能在高潮处汇成巨响，震得绿网的根脉都在共鸣，连孤同者都忍不住跟着吹起了尘封的调。
回到三一门时，春潮已把和鸣滩的排异力酿成了甘泉，绿网的根脉上，协律过的纹结出了“协律花”，花瓣一半是各异的声纹，一半是共振的光纹，却在花心处开出个“合”字。和鸣馆里的“协律记”专栏写满了异同的智慧：有人说“焚天谷的猎人教幼崽‘吼出自己的调，才能在兽群里找到同伴’，现在谷里的猎歌既有独唱的锐，又有合唱的壮”，有人画“沉梦泽的绣娘把不同流派的绣法绣在同块帕上，说‘这是和鸣帕’，帕子能让吵架的人平静，因为‘不同的针脚也能成花’”，字里行间都是“和而不同”的从容。
归真人偶在和鸣滩的礁石旁建了座“协律台”，台基是用各族“异调共鸣”的物砌的：有猎人的笛、绣娘的琴、裂笛的碎片、学徒的哨……台面刻着“各吹各的调，共成一首歌”，每当春潮涨起，台基的物就会随潮声共振，传出段“说不清哪国哪派”的乐，却能让所有听到的人心里发暖。“你听这乐，”它对孤同者说，“你的变奏、他的和声、我的怪调，混在一起才像人间的声——不用一样，能和就好，像潮与岸，拍打着却也依偎着。”
本源树的枝叶在春潮里发出不同的响，老叶的声沉，新叶的声脆，风过时各响各的却能成曲，像在演示“协律的真谛”。陆瑾坐在树下，听着叶响的异同对望舒说：“当年三一门总想着‘要么纯而又纯，要么灭而又灭’，现在才懂，‘和鸣’的真意是‘不同的炁也能共振’，就像这树，老叶没学新叶的脆，新叶没学老叶的沉，却能在风里共唱——群己的智慧，本就藏在‘既守得住自己，又融得进群体’里。”
王也的茶会添了道“协律茶”，用和鸣果、协律花、凡人界的春茶、异人界的炁一起沏，沏时故意用不同水温的水泡不同的茶，混在一壶里却有种“层次分明的甘”，“这茶啊，”他给孤同者倒了杯，“温泡的有温的柔，烫泡的有烫的烈，混在一起才够味——就像社会，你有你的棱角，我有我的圆融，不必磨平谁，能凑成一桌茶就好。”
张楚岚和冯宝宝把协律花的籽撒在异声海的每个角落，撒的时候特意让爱独唱的人与爱合唱的人交替撒，籽落在海里，长出的苗有的长在礁石上，有的生在浅滩里，礁石上的苗耐得住浪，唱得声粗；浅滩里的苗经得住潮，唱得声细，涨潮时却能你呼我应，成段“海陆合唱”。“调音师说，声跟人一样，”张楚岚抹了把脸上的海水，“总独唱会闷，总合唱会倦，有独有关才是日子。”冯宝宝的菜刀在苗旁刻了个“和”字，刻得左粗右细，像在说“不一样也能和”。
三一门的碑前，那朵圆满的莲与协律花的纹在春潮里连成一片，莲的瓣各有各的姿，花的蕊各有各的向，竟在滩上拼出张“协律图”——没有主调与副调，只有交错的声浪，浪峰是独唱的锐，浪谷是合唱的柔，像在说“归真到最后，是懂得‘不同的存在才能构成完整’”。望舒站在碑前，看着归真人偶把最后一颗和鸣果的籽抛向异声海，籽在浪里打着旋，落在不同的声纹区，长出的苗各承其音，却在月光升起时，不约而同地唱向月亮，像在说“再不同，也共望着一片天”。
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