归真人偶的手抚过藏锋果的显隐纹，纹里立刻映出个模糊的人影——是个曾因露锐遭妒、因藏锋被欺的老者，正坐在藏锋林的老石上，手里捧着块刻满“藏”与“露”的棋盘，“是‘顾盼者’在发力！”人偶的声音带着秋岚的凉，“他说‘藏也不是露也不是，不如按别人的眼光活’，所以要让所有藏锋果都逼着人‘要么极端藏要么极端露’，直到没人再懂‘自在的显隐’。”
藏锋林的老石上，顾盼者的棋盘摆着盘残棋，藏的子全躲在角落，露的子全冲在前线，“我年轻时绣的莲被人说‘太招摇’，”他挪动着棋子，“后来藏起手艺做粗活，又被人说‘没出息’——这世上哪有什么‘刚好’，不过是骗自己的谎话！”绿网的融念光被他的偏激冻得发僵，周围的藏锋果纷纷炸裂，光的纹凝成冰，芒的痕烧成火，像被劈开的冰火两重天。
源石的绿光突然从僵冷的土里透出丝暖意，映出段被他遗忘的记忆：他年轻时帮贫家绣嫁衣，悄悄在衣角藏了朵莲，新娘发现后哭着说“这是我见过最美的花”；他藏起手艺时，有个孩童总追着他问“爷爷的手指会跳舞吗”；甚至他手里的棋盘，是当年夸他绣得好的老绣娘送的，棋盘底刻着“为懂你的人藏，为该露的事露”……这些“藏在顾盼里的自在”像团火，慢慢融化了显隐力的冰。
“藏是给懂的人看，露是为该做的事拼，”望舒走到顾盼者面前，指着源石映出的暖意，“你怕的不是藏露本身，是‘不被喜欢’；你纠结的不是显隐尺度，是‘活不成别人期待的样’——可新娘的哭、孩童的问、老绣娘的棋盘，哪样不是在告诉你‘你的自在比别人的眼光重要’？为自己藏，为值得露，才是真的藏锋。”
张楚岚的炁体源流化作面镜，照在顾盼者的棋盘上，棋盘的木纹里，竟藏着无数个“我”字：“我想藏就藏”“我想露就露”“我开心就好”……这些字像冰下的鱼，慢慢游向显隐的水面。
顾盼者的棋盘突然从“藏”与“露”的交界裂开，裂口里掉出片绣着半开莲的布，正是当年贫家新娘的嫁衣角，“我……我总怕自己的好没人懂，”他摸着布上的莲，“可这朵藏在衣角的花，有人记了一辈子。”
显隐力在这时突然被源石的暖意冲散，藏锋果的光与芒重新交融，藏锋林的泥土里，炸裂的果核长出带“显隐纹”的苗，像在说“藏露过的地方，活得更真”。守林人与学徒的“半开莲”图终于绣成了，挂在厚积院的正厅，图上的莲一半藏在叶下，一半露在光里，引来群秋雀，衔着苗籽往冰火两重天的地方飞，把冰的纹与火的痕缠成“冰火共生”的结。
回到三一门时，秋岚已把藏锋林的显隐力化成了玉露，绿网的根脉上，藏露过的纹结出了“自在花”，花瓣一半含冰的清，一半带火的烈，却在花心处开出个“真”字。厚积院里的“藏锋记”专栏写满了显隐的智慧：有人说“焚天谷的猎人把最利的爪藏在肉垫里，只在猎物要害处露出，幼崽说‘这样既不会伤到小兽，又能一击制敌’”，有人画“沉梦泽的绣娘把绝活儿藏在日常绣品里，只在救灾时露一手绣符，镇里人说‘平时看她像普通人，急时才知是活菩萨’”，字里行间都是“为自己活”的坦然。
归真人偶在藏锋林的老石旁立了块“自在碑”，碑上刻着各族“藏露自在”的事：有猎人的藏爪击敌、绣娘的藏艺救人、顾盼者的衣角莲、学徒的半开绣……碑顶嵌着颗厚积珠，珠光在雾里流转，把“藏露有时”的道理映在每个过路人的心上。“你看这碑，”它对顾盼者说，“藏的不是懦弱，是给懂的人留份惊喜；露的不是炫耀，是为该做的事尽份力——为自己活的藏露，才叫自在。”
本源树的果实在秋岚里渐渐饱满，果皮上的绒毛藏着阳光的暖，果核里的仁裹着雨露的甜，像在演示“藏露的真谛”。陆瑾坐在树下，看着果实的藏露对望舒说：“当年三一门总想着‘要么一鸣惊人，要么隐世不出’，现在才懂，‘归真’的真意是‘藏露由心’，就像这果，皮藏着甜，核露着仁，既不招摇也不憋屈——活的智慧，本就藏在‘不为别人眼光活’里。”
王也的茶会添了道“藏锋茶”，用藏锋果、自在花、凡人界的秋露、异人界的炁一起泡，茶刚泡时清淡如水，三分钟后却透出醇厚的香，“这茶啊，”他给顾盼者倒了杯，“初尝的淡是藏，后涌的香是露，藏露之间才有回味——就像做人，不必时刻证明自己，该香的时候自然香。”
张楚岚和冯宝宝把藏锋果的籽撒在蕴灵渊的每个角落，撒的时候特意让爱藏的人与爱露的人合作，籽落在渊里，长出的苗有的先藏后露，有的先露后藏，藏的在风雨时护住芽，露的在晴日里舒展叶。“守林人说，藏露就像昼夜，”张楚岚擦了擦雾水，“没谁永远是白天，也没谁一直是黑夜，交替着来，日子才生动。”冯宝宝的菜刀在苗旁刻了个“我”字，刻得方方正正，像在说“我的藏露我做主”。
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