纳采一通流程下来，便用了十来天时间，好在不用相亲，直接便是纳币环节，也便是定聘了。
定聘就是正式的定婚，定聘礼之后，双方在道义和法律上都受到监督保护，如果一方有反悔（主要是约束女方）会受到仗六十或一百，再严重的流徙一年或一年半的处罚。因为名声坏了，今后也很难再议亲，并且会影响到家里其他兄弟姐妹的婚姻。
四月十五，王家用四幅销金有色纸写成三份婚启，一份礼物清单，称“礼物状”，封作两份，称“双缄”，用红绿销金鱼袋装好连同礼物一起装入绘有五男二女的木盒子内。共有十个礼盒，用彩色包袱包好，与定礼一并送往苏家。定礼计有珠宝首饰、金器、销金裙褶、缎匹、茶、酒、饼、食品等，以双羊牵送。
媒人孔若虚带着王家下礼队伍到了苏轼府上，将婚启给了苏轼。这三份婚启，第一二份都是客套话，第三份才是男家正式通知女家行定礼的礼书。
苏轼郑重地接过定礼盒子后放在正屋的厅堂上，备上香烛酒果，告祝天地祖宗，而后让苏辙夫妇开启。
苏家当日回定礼，回定礼物有各色缎匹、女工手作物，还有男家所送酒肴菜果的一半。同时还有书面的对男家定礼婚启的正式答复和回定礼礼物清单。
孔若虚在京中奉圣公宅邸已呆了数月，眼见着王棣一步步高中状元博得官身。他对王棣极为友善、看重，对方请他作媒，自是满口应承。
孔若虚虽无官身，但其身份着实尊贵，做这媒人倒是再合适不过。
元佑元年十月十五日，孔道辅之子、勅中散大夫、鸿胪卿孔宗翰上言：“今有管见，虽干臣本家之事，上系朝廷典礼，……盖袭封疏爵本为侍祠，今乃兼领他官不在故郡。且承袭之人皆取嫡长，父死子继，不必有德……乃乞别立，请俸终身，使在乡里。如此，则知其不可轻去，必能严洁祭祀，敦睦亲族。”
孔宗翰上疏后，礼部和太常寺议商，把新改的衍圣公改作奉圣公，除承奉郎，每三年一任，依吏部格关升资任，不使兼领，以便专心奉祀之事，添支供给，随本资考。每遇亲祀大礼及冬正朝会，许赴阙陪位。于此同时，孔宗翰也以身作则，毅然辞去所担任的司农少卿，请依家世例知兖州。”
孔宗翰所请之后，是为孔氏宗子专职奉祀之始，自此，阙里孔庙由宗子在乡主祀，遇皇帝亲临或遣官致祭则为陪祀。
而新改的衍圣公又被改为奉圣公，实际上也更非仅仅是名称之变，重要的是从此孔氏世爵不再兼领他职而专主祀事，并由原来的无薪俸改为给薪制度。同时，在此之前原来的衍圣公（含改衍圣公之前）并没有固定品秩，其品秩是以兼领的其他官职所决定，而奉圣公则明确为正九品承奉郎。
品衔是次要的，关键是身份地位。衍圣公也好，奉圣公也罢，代表的是文化符号，象征意义远胜于权力权势，儒家学术的朝圣之地。在这儒家学术大行其道的时代，山东孔氏绝对是超然脱俗不可侵凌的所在，任谁也得捧着供着。
其实也是王棣找不到合适人选，早先王安石、王雱所积攒下来的人脉关系大抵是用不上的，毕竟联姻的另一方是“蜀党”领袖家族，媒人实在不好用新党人士。至于王安礼那边，也不大妥当。无党派人士孔若虚便成了最佳人选。
纳采、定聘后，双方定下了婚期，于八月初八迎亲。
时间显得有些仓促，但也够准备大婚事宜了。
彼时的风俗讲究三年婚期，意思是定婚后可在三年内完婚，一般从定婚到结婚会有一到二年筹备期。
刚升为副相不久的苏辙若有所指的说了句话：“太皇太后的病迟迟未愈，真令人担忧啊。”
两家顿时明白苏辙话中之意，这才尽可能地定下最早的婚期。
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