今日，我们终于来了《千字文》第二部分最后一个段落的终章所在之处。这一整段的第四个段落，乃是对第二部分的终极归纳与概括。回首此前，不论是那充满仁善和慈悲情怀的“仁慈隐恻”；亦或是坚守节操、道义以及廉洁谦逊之德的“节义廉退”；不管是关乎人的性格、情感、精神与心神的描述，如“性情心神”；还是对于真诚志向、脾胃意气等方面的阐释，像“真志脾意”；所有这些无一不是人们通过不断修炼人道所结出的累累硕果。而所谓的人之道，其范畴涵盖了从孝顺父母长辈起始，延伸至遵循仁义礼智信这五常准则，再拓展至处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系的全过程。如此这般，我们修炼并恪守人道之后，又将会迎来怎样一番景象呢？答案便是我们即将要深入探讨的——“坚持雅操，好爵自縻”。
“坚”，会意兼形声字，始见于战国文字，从土从臤（qiān），臤也声符。在古代其字形的主流结构是“臤”上“土”下，形旁土是土块的象形，表示坚的本义与土有关；形旁兼声旁臤在坚字中既表音，又表义：“握之固”有关；综合下来其本义土质的坚硬。《说文解字》：“坚，刚也。从臤从土。”，本义就是坚硬的意思。云梦秦简《为吏之道》：“精絜正直，谨慎坚固。”马王堆汉墓帛书《老子》甲本：“坚强者死之徒也。”从本义引申指坚固的事物。《墨子·鲁问》：“（墨）翟虑被坚执锐，救诸侯之患。”后来又引申为固执，坚定的意思。
“持”，有的研究者认为金文的“持”字写作“寺”，金文的“寺”是形声字，上部是表示读音?（之zhī），意思是止，不动的意思；下面部件是形符“又”，古字形像右手，用“又”作意符的字大都与手有关。“寺”本义应该是一个动词，即拿着、握着不动的意思。后来引申指掌控国家的官府以及寺庙等意思；小篆加手（扌）分化出“持”以表本义，也就是手拿着不动的意思。
后来由本义用手拿着，握着不动而引申指主管、操持。如《文子?下德》：“行可夺之道，而非篡弑之行，无益于持天下矣。”后来又有了主张的意思，这已经和手无关了。如《汉书?霍光传》：“群臣议所立，咸持广陵王。”后来它的意义就更加虚化而引申出坚持的意思，都是由“拿着”的本义引申虚化而来的。
“雅”，形声字，见于春秋金文，从隹，牙声。雅字最早造字有两种说法：一种意思是说雅一种鸟类，乌鸦的一种。雅字亦作鸦,作鵶。古人认为从“乌鸦反哺”的故事中认为乌鸦是孝鸟，所以雅有好的意思。另一种说法是“雅”在籀文字形中左边的“牙”，既是声旁也是形旁，是“呀”的省略，表示惊叹；而右边的“隹”，代表和鸟有关，这里指的是鸟的羽毛综合下来其造字本义为令人惊叹的、艳丽的羽毛。《说文解字》“雅，楚乌也。一名鸒，一名卑居。秦谓之雅。从隹牙声。” 纯黑返哺谓之慈乌。小而腹下白、不返哺者谓之雅乌。《说文解字》中“雅”的本义是乌鸦。不论哪种说法，“雅”都有美好的意思。后来，从美好的意思引申出高雅、文雅的意思。例如《论语·述而》：“子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”
《玉篇》：“雅，正也。”这里的雅有正、合乎规范的意思。如《荀子·儒效》：“法二后王谓之不雅”，取的就是这个意思。《释名·释典艺》：“《尔雅》曰：尔，昵也；昵，近也；雅，义也，义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”在训诂书名里的“雅”，指的是正确、规范、意义。
关于乌鸦是雅雀的说法，还有一个美丽的传说。说是当年刘秀兵败，王莽派兵追赶刘秀。刘秀慌不择路，卧在田野的犁沟内避难，马和牛过去都抬蹄子，唯独骡子过去不抬蹄子，刘秀指着骡子说：“狠心骡子不留后！”；空中飞的八哥鸟叫道：“刘秀犁沟卧。”刘秀鄙视八哥说：“你嘴长，可你总飞不过秦岭。” 能言善辩的八哥从此就有了“灾狗儿”这个坏名称。小乌鸦听到八哥泄密，忙说“瞎话、瞎话”，使王莽误放过了刘秀，躲过了一劫，成就了后来的一代帝王。刘秀称帝后，下令给这种小乌鸦戴上了银项圈，后来乌鸦就有了雅鹊的称呼，而八哥永不能过秦岭，骡子永不留后。
“操”，形声字，始见于金文，从手、喿（zào）声。“操”字金文时为上下结构，上品下寸，表示众口一词，众手为统一动作的意思。发展到战国篆体文字，变成了左右结构，左边手旁演变为扌标识和手有关，而右边喿意思是很多鸟在树上一起鸣叫。《说文解字》：“喿，鸟群鸣也。从品在木上。”综合下来，操的本义是拿和握东西一起动作的意思，同时也有拿握在手中的意思。《说文解字》：“操把持也。从手喿声。”又由握在手中产生了操纵、操控的含义，后来引申为表示等级的划分要有一定的法度，要把持有度、控制有方，有掌握的意思。
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