然而还没拨弄几下，“铮”的一响，琴弦居然断了。这里边有个讲究，叫作“弦断而遇知音。”俞伯牙的小心肝为之一颤，心说莫非是我的知音到了？
其实这个说法有点不靠谱，诸位细想哈，知音这个词是咋来的？眼下这会儿，可能还没出现这个词呢！但是依然不重要，咱们接着讲故事。
俞伯牙就吩咐随从：“快快快，快去找！我的知音应该就出现附近，找到了把人给我带回来！”
随从一听，就不大老乐意的了，心说你一个音乐家还挺迷信，这荒山野岭、人迹罕至的，我哪里去给你找什么知音呢？
哪知道出了亭子没有走出几步去，就看见不远处，一块大石下边，躲着一个避雨的人。心说得嘞，这就能交差了，就是你喽！忙上前说道：“辛苦您了，走一趟吧！”
这躲雨的人就是钟子期，闻言心里“咯噔”一下子，忙回答道：“这位差爷，我也没犯王法呀！您这是因为什么要拿了我呀？”
随从一听顿时乐得前仰后合，心说这趟活儿干得不冤，就笑着解释道：“我不是官差，是我家主人有请。就是弹琴那位，非要找什么知音。”
随从领着钟子期，老远就喊道：“老爷，您的知音来喽！”
俞伯牙听见动静，抬眼看去，随从小厮没有走出多远就转了回来，后边还真跟着一个人。再仔细一打量，气可就不打一道来。只见来人身穿一袭破旧蓑衣，肩上还担着一捆柴。
俞伯牙就有些火气，带着责问的语气说道：“这就是你给我找来的知音？这不就是一个樵夫么！”言外之意就是，他能听懂什么琴声呀？或许弹棉花更适合吧！
钟子期听出了这弦外之意，就说：“这位相公，你也别太看不起人了，樵夫怎么就不能懂点音律了？若我听得没错，你刚才所奏，是孔子赞叹颜回的乐诗，到第四句的时候，琴弦断了。这是也不是？”
俞伯牙一下子就被问住了，因为人家说得没错呀！顿时倒抽了一口冷气，心说这下可被打脸了，想不到是我把人瞧低了，莫非这人是什么隐居的雅士？当下老老实实地把钟子期让了进来，心说我再试他一试。就说道：“这位先生，我还有一曲，敢请先生闻之。”
钟子期见对方客气，自己也别失了礼貌呀！哪能脑袋一扑棱，不听！这就有点不识抬举了。赶紧客气地表示：愿闻其详。
话说这音乐一道，在贤者巨匠手中，最能传达意境。当年孔老夫子抚琴之时，见硕鼠上蹿下跳心生不悦，这情绪自然就在琴声中流露了出来。弟子人还未进门，就问：“狮虎，狮虎，你老人家何事心生不快呀？”
眼下这情景就是如此，于山下水畔，俞伯牙将《高山流水》的妙处发挥得淋漓尽致。而钟子期呢，虽然也是头一遭听到这种风格的曲子，但是他颇有鉴赏的天赋。而且钟子期身为樵夫，每日里活跃在山水之间，他本身又有一颗通透的心灵，早已把山水的妙处深深体会到了。
所以这次，等于又撞枪口上了。
钟子期沉醉在音乐里，摇头晃脑的点评道：“巍巍然仿若高山耸立，洋洋然似河水流动不息。”
这下俞伯牙是彻底服气了，谁说樵夫就不能做个音乐鉴赏家的？比起眼前这个人来，当初那些文人雅士评论家，简直就是垃圾呀！果然跨界才能带来巨大的伤害！俞伯牙已经盘算好了，回去之后就把那些“乐诗，乐诗”的人全部请来，然后讲述一下某个樵夫怎么听懂自己音乐的。最后再甩下一句：“恕我直言，在座的都是垃圾！”
这次试探之后，俞伯牙对钟子期的态度，可就不是客气了，而是上升到了尊敬。
钟子期也是个会做人的，若是直接恭维俞伯牙弹得好，那就有相互吹捧的嫌疑。拿眼一扫，就看到了俞伯牙的琴，称赞道：“先生大才，才可将山水之情表达得如此美妙。但我听俞先生的琴音清丽，想来这架古琴，也必然不是凡品吧？”
俞伯牙一听，立刻竖起了大拇指，说道：“钟先生果然是个行家！我这架瑶琴，可是传自上古伏羲！”
俩人越聊越是投机，简直相见恨晚。俞伯牙急着赶回去，羞臊一下当初那些人的面皮。只好相互间留下了家庭住址，联系电话，约定来年再次相见。
但是到这里，咱们得说一下了，这二人的身份可是天差地远呀！俗话说，圈子不同，不必强融，可不是没有道理的。
咱们先说俞伯牙，显而易见的文人雅士、地位不凡。咱就看那架可以称之为“神器”的古琴，就知道人家是什么家底。也只有这样衣食无忧的人，才有闲情逸致游山玩水、抚琴弄画。也只有人家这种家底，才能做到访名师、寻古迹，进而成为举世闻名的大师。
咱们再看钟子期何许人也？是个樵夫。就是那种每天上山砍柴，挑到山下变卖给大户人家，换得几个钱维持生计的人。钟子期虽然悟性极高、对音律极有天分。但说到底，他这种家境出身，能有多高的文化底蕴呢？
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