却说太宗皇帝李世民因北荒听命，复欲东征高丽，廷臣会议军情，统说高丽依山为城，不易攻入，前时御驾亲征，高丽人民，不得耕种，势必乏食，今不若屡遣偏师，更迭侵扰，令他东奔西走，无暇农事。不出数年，满野萧条，人心自散，鸭绿江北，可不战自定了，太宗李世民以为良策，于是命左武卫大将军牛进达为青邱道行军大总管，右武候将军李海岸办副，率领士兵万人，乘着楼船，由莱州泛海入高丽，再遣太子詹事李世积，为辽东道行军大总管，右武卫将军孙贰朗为副，率士兵三千人，益以营州都督府兵，自新城道入高丽，两路水陆并进。
李世积渡过辽河，至南苏城，高丽兵背城拒战，为李世积所攻破；纵火焚城郭，外郛被毁，内城由守兵扑救，尚得保全。
李世积扑攻数日，不能得手，即而率领军队退还。牛进达、李海岸入高丽境，累战皆胜，攻克石城，再进至积利城下，高丽兵出城迎战，海岸麾军猛击，斩首至二千级，高丽兵退回城中，合力死守。
牛进达料难速下，也航海回来。两军依次复旨。唐太宗皇帝李世民拟发第二次东征令，先敕宋州刺史王波利等，招募江南十二州工人，造大船数百艘，预作战备。
越年为贞观二十二年，新罗女王金善德逝世，其妹金真德嗣位，太宗皇帝李世民遣使册封真德，复令右武卫将军薛万彻，及右卫将军裴行方，率兵三万余人，驾了楼船战舰，再自莱州入击高丽。
东师方发，又拟向西用兵。
西域有龟兹国，距唐都约七千里，当时高祖李渊受禅时，国王苏代勃駃，曾经遣使者入朝，及贞观四年，苏代勃駃之子苏代叠，复进贡名马，后来称臣西突厥，不修朝贡。
苏代叠死，其弟诃黎失布毕立，因闻西突厥归命唐朝廷，也不敢不修朝贡礼。补前此所未详。
偏太宗皇帝李世民恨他多年失仪，斥还来使，欲命大将前往讨伐，廷臣不敢进谏，当时却有一位巾帼贤媛，宫闱才女，独系念民瘼，忧心国是，草就了一篇奏疏，呈入太宗皇帝李世民。足丑须眉。略云：
臣妾徐惠上言，妾闻以力服人，不如以德服盖以德服人者，逸而顺，以力服人者，劳且逆也。今陛下既东征高丽，复欲西讨龟兹，捐有尽之农功，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军，妾窃疑之。昔秦皇并吞六国，反速危亡之基，晋武奄有三方，反成覆败之业，岂非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘危，肆情纵欲之所致乎？是故地广者，非常安之术也，人劳者，乃易乱之源也。妾充役后宫，何敢与闻外政？但心所谓危，不敢不告，宁贻越俎之诛，勿蹈噬脐之悔。伏愿陛下俯察迩言，息事宁人，以安天下，则不胜幸甚！
这疏上后，太宗皇帝览毕，不禁赞叹道：“徐充容有此奏牍，朕不得不暂事弭兵了。”
原来徐惠入宫后，始为才人，再迁充容。
徐惠出身浙江湖州长城徐氏（此为东海徐氏分支），为南朝梁慈源侯徐文整四世孙女，陈始安太守徐综之曾孙女，延州临真令徐方贵的孙女，祖母江夏黄氏，南朝陈司空沈国忠武公之女。唐沂果二州刺史徐孝德之长女。弟弟徐齐聃，侄子徐坚，史书都有传。
据说徐惠五个月大就开始说话了，四岁就熟读《论语》《毛诗》，八岁擅长写文章。父亲徐孝德曾让她试着拟《离骚》作诗，她写了《拟小山篇》：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”。父亲看后大吃一惊，知道这孩子的才华想盖都盖不住，于是徐惠的作品马上广为流传。唐太宗皇帝李世民听说之后，将她召为才人。
太宗皇帝李世民因为颇爱她才艺诏其入宫，而徐惠入宫后，手不释卷，诗文更加优美，文思更加敏捷，落笔成文。因此，唐太宗皇帝李世民更加礼待她，提升她父亲为礼部员外郎，其后又升她为充容。
所以闻言见从，暂将西征事搁起。
嗣接薛万彻军报，渡过鸭绿水，击破高丽戍兵，得斩敌目数人，唐太宗皇帝李世民亦飞诏召还，咸令休息。
既而又遣右卫长史王玄策，出使天竺，天竺即如今印度国，在葱岭南，分东西南北中五大区，向来尚佛教。不过后来佛教在印度落没了。
唐初中天竺王尸罗逸多，具有武略，转战无前，象不弛鞍，士不释甲，因得征服四天竺，至贞观年间，
唐僧玄奘本姓陈，偃师人。
玄奘法师乃是贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。着《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘法师宣讲大乘教义，获得更大声誉。
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