这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然舍身为僧，我们就要为他赎身，才能请他回宫啊!”
大臣们觉得这话有道理，于是就化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。
是年冬季，妖贼僧强，起乱北徐州，自称天子，土豪蔡伯龙纠众响应，竟将北徐州城占去。还亏陈庆之出镇守北兖州，就近讨贼，擒斩僧强和蔡伯龙，克日肃清。先是陈庆之在洛阳，曾经与萧赞通书，劝令回国，萧赞即梁武帝之次子豫章王萧综，投降北魏后朝廷得任职司徒，且尚（娶）魏主元子攸姊寿阳公主。时方出镇齐州，故陈庆之致书相劝，萧赞复答陈庆之，颇愿南归。嗣因陈庆之奔归，遂不果行。
到了公元530年（永安三年），尔朱兆打进洛阳，齐州居民赵洛周据城叛乱，萧赞被迫离开北走。其妻寿阳长公主被抓到京城，尔朱世隆强行非礼。公主不从，大骂尔朱世隆为“胡狗”，遂惨遭杀害。
寿阳公主被杀后，萧赞出家为僧，先后隐居长白山、白鹿山。到阳平时，病死，终年30岁（《魏书》作31岁，《梁书》作49岁，据萧宝卷死亡时间推断为30岁）。
在531年（普泰元年）末年，北魏节闵帝元恭下诏，将萧赞的灵柩迎回洛阳，以王爵礼仪与寿阳长公主合葬在嵩山。元象初年，梁朝人从北魏盗掘了萧赞的遗骨，梁武帝仍然视其为儿子，把他附葬在自己陵墓旁边。
不意假子去世，真子也接踵而亡。而且还是一位贤明仁孝的储君，竟致不禄，害得梁武帝晚年哭子，几乎丧明。
梁武帝萧衍之长子叫萧统，即位初年，便立为太子。
萧统幼年聪叡，三岁受《孝经》《论语》，五岁能遍诵五经，十余岁尽通经义。又善评诗文，每出游宴，祖道赋诗，动辄数十韵，随口吟成，不劳思索。
萧统他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论文籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书籍三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”
天监八年（509年）九月，萧统于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。萧统极富同情心。他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过错情有可原，我来判决可以吗？”刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向萧衍汇报了情况，梁武帝萧衍对他表示嘉许。
天监十四年（515年）正月朔旦，梁武帝萧衍临轩，冠萧统于太极殿。按旧制，萧统着远游冠、金蝉翠緌缨，到萧统时，萧衍下诏加戴金博山。太子萧统仪态优美，举止端正，读书数行并下，过目便能记忆。每次游宴祖道，赋诗至十数韵，有的时候作剧韵，思考一下便出来了，无所点易。萧衍大弘佛教，亲自讲说。萧统亦素信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所，招引名僧。自立《三谛法义》。
萧统崇信佛教，佛教大乘经典《金刚经》中“三十二分则”的编辑，即为他所作。原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
普通元年（520年）四月，甘露降于慧义殿，时人将这一祥瑞的出现归结于萧统的至德所感。
普通七年（526年）十一月，丁贵嫔生病，太子萧统回到永福宫，从早到晚侍奉母亲，睡觉没有脱过衣服。母亲死时，他徒步跟从母亲丧仪回宫，直到入殓，没进过一口汤水，时常痛哭到昏厥。
梁武帝萧衍派中书舍人顾协向他传达自己的话：“居丧不能哀痛过度危及生命，这是圣人的规定，无力胜任丧事就等于不孝。有我在，你哪能这样毁伤自己的身体！赶快勉强喝点稀粥。”
太子萧统被迫进食数口，从此直到丁贵嫔下葬，他每天只喝麦粥一升。萧衍又训导说：“听说你吃的过少，越来越瘦。我近来没有别的病，只因为你这样，胸中也填塞成疾。所以你应该勉强自己多吃点，别让我老替你担心。”
虽然梁武帝萧衍多次劝说逼迫，太子萧统在居丧期间每天吃的不超过一溢，没吃过蔬菜水果。他平常身体粗壮，腰带超过十围，这时竟削减大半。每次入朝，士民看到他如此消瘦，无不落泪。
当时天下风俗逐渐转尚奢侈，梁朝太子萧统希望通过以身作则的方法移风易俗，他的服饰以朴素为主，身着旧衣，膳食不出现两样肉食。
普通（520年－527年）年间，南梁发动北伐，建康米价因此上涨。太子萧统便命令给他减衣缩食。每到雨雪不住的天气，就派心腹左右巡视街巷，看到贫困人家和流浪街头者，便私下用米赈济，每人给十石。又拿出宫中的布帛，每年缝制衣裤，各三千件，冬天用来施舍给没有衣物的人。他做这些事，都务求隐藏身份，不让别人知道这是他做的。如果有人死去无棺收殓，萧统就施舍棺木。每次听到远近百姓遭受赋税劳役之苦，他总会变得面色沉重。又常因为户籍调查数目与实际情况不符，民间负担过重而不安。
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