李元忠方笑语道：“昔日与王起义，却是轰轰烈烈，很有趣味，近来寂寞得很，无人过问，倒弄得郁郁寡欢了！”
高欢闻言，亦是大笑，指示旁座道：“此人逼我起兵。”
李元忠戏言道：“若不令我为侍中，当别求起义的地方。”
高欢亦戏应道：“起义原无止境，但虑如此老翁，不可再遇！”
李元忠道：“正为此老翁不可多得，所以不去。”说着，起座捋高欢胡须，大笑不已。
高欢亦知他意诚，殷勤款待。李元忠复坐下酣饮，直至夜静更阑，方才罢席。一住数日，大宴小宴，几不胜计。
为了稳定高欢之心，乃迎高欢的大女儿来到洛阳，当下得北魏新皇帝元修诹吉行册后礼。仪文隆备，龙凤呈祥。
元修即位后，与高欢的长女结婚，封为皇后，夫妻彼此之间没有感情。元修不顾名声，竟然同时和三个堂姐妹乱伦姘居，还将她们都封为公主，分别是安德公主、元蒺藜、元明月。
因为北魏乱事迭起，梁朝尚还太平，所以连叙北魏事，几乎把梁朝情事，搁起不提。此处不得不将梁廷要事，约略叙入。但是南北朝中，南梁这些看似小的故事，却是要紧的。
梁武帝萧衍篡齐据国，已经过了三十年，改元约有数次。天监十九年，改元普通，普通八年，改元大通，大通二年，又改元为中大通。中大通元年以前，就是图洛阳接纳元颢，企图谋划北魏，但是功败垂成。陈庆之狼狈奔还，也是中大通元年事。陈庆之为南朝骁将，败归后不闻加谴，仍得任右卫将军。平时曾语散骑常侍朱异道：“我前谓大江以北，必无异人，哪知到了洛阳，衣冠文物，几非江东可及，才知北朝实未可轻图呢！”
朱异正以经术邀宠，入参机密，梁朝之祸始自朱异，故特别提出。既闻陈庆之言论，便即转告梁武帝萧衍，梁武帝萧衍于是稍微收敛雄心，不复北略。
当初，梁武帝萧衍接到当时在南海（今广东广州）最高行政长官——刺史萧昂的报告：从佛教发源地的印度来了一位叫达摩的高僧。梁武帝萧衍向来信仰佛教，听说此事后，不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩来到都城建康。
梁武帝萧衍一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德?”
达摩祖师不紧不慢地回答道：“没有功德。”
梁武帝萧衍听了，感到不解，于是问：道“为什么没有功德?”
达摩诚恳地回答说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。”
梁武帝萧衍听了很失望，这不是他所期望的答案。于是沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛?”
达摩又回答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”
又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!梁武帝萧衍听了以后，感到有些不愉快，甚至没有了提问的热情。
达摩见话不投机，便起身告辞了。
送走达摩后，梁武帝萧衍吐了一口气，有一种如释重负的感觉。他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。
梁武帝萧衍把自己与达摩谈话的内容，告诉了志公禅师的弟子。
（传闻是志公禅师本人，但是这个时候，根据古书史书记载，志公和尚是在公元514年圆寂，而达摩祖师是大约在公元520年或是526，527年来到的中国，所以应该不太可能是志公禅师，所以本人设想乃是志公禅师的弟子，并且是在南梁朝廷地位较高的僧人，所以能在南梁朝廷王宫出入。）
志公的弟子听了，急切地问道：“现在达摩大师在哪里?”
梁武帝萧衍轻描淡写地说：“他走了。”
志公弟子顿足道：“怎么能让他走呢!”
“为什么?”
“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”
听志公禅师的弟子这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。但已经迟了一步，达摩已去了北魏，成为中国禅宗的开山祖师。
梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。
国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算?大臣们急得团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。
梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”
于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这一年，乃是南梁的中大通元年（公元529年）九月十五日，梁武帝萧衍第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家。九月十六日的时候，在寺院讲解《涅盘经》。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！