却说宝志和尚，他常手持锡杖，杖头挂剪刀、镜子等物，能预知未来事件，甚至通过分身术实现三处甚至多处分身，因此得以自由游历各地而无人能捕捉其踪迹。
宝志和尚神足无极，遨游华夏各地，甚至在其他国家旅行，而普通人民不知其情状。
这一日，宝志和尚推算日后，将会有一位南印度的高僧来到中国传扬禅宗佛法，而这个高僧就是日后来中国的大名鼎鼎的菩提达摩。
菩提达摩，原名菩提多罗，本是南天竺国香至王的第三子也，姓刹帝利。
当时的西天第二十七祖师般若多罗尊者来到此国来，受到香至国王的供养。般若多罗尊者知道菩提多罗的前世因缘，便叫他同两个哥哥辨析其父亲施舍的宝珠，以试探他，让他阐发心性的精髓。
一日，般若多罗尊者与三位王子在法堂讲谈经典。
于是般若多罗尊者便以香至王所施宝珠询问三位王子：“此珠圆彻明亮，还有能超越它的吗？”
般若多罗尊者虽然是在问珠，实际是窥三子所得之法也。
第一王子和第二王子皆如是回答：“此珠是为七宝中最为尊贵者，再没有可以超越过它的宝物了。若不是尊者道力弘深，谁能得受此宝？”
香至国王的第三位王子菩提多罗言道：“此珠仅为世间之宝，却不足为最上珍宝。以我所见，在所有的宝物中，法宝为最上宝。此珠之光是世间光，不足为最上光。而在所有的光芒之中，智慧之光方为最上光。”
般若多罗尊者又问：“诸物之中，何物无相？”
三王子菩提多罗答道：“诸物之中，不起无相。”
般若多罗尊者又问三王子，道：“诸物之中，何物最高。”
三王子菩提多罗答：“人我最高？”
般若多罗尊者问：“诸物之中，何物为大？”
三王子菩提多罗答：“法性最大。”
般若多罗尊者因为国王治病，得请入王宫入宴。
菩提多罗从小就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。父王去世之后，本来接替王位的菩提多罗王子随般若多罗尊者处出家。
般若多罗尊者说道：“聆子慧辨，于色相已磨刮皆空，于宗旨已通达殆尽。吾为汝更名曰达磨。夫达磨者，通大之仪也。子顾名思义，如来正统，予目望子传之。”
至此，菩提多罗更名达摩。达摩就是博通的意思。
菩提达摩就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。
菩提达摩问师父般若多罗道：“启禀师父，我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”
师父般若多罗尊者说：“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦去。广传佛教妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。”
震旦就是中国的意思。
达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗？”
师父般若多罗说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。你就是到了南方，也不要久留。听我的偈语：跋山涉水又逢羊，独自急急暗渡江。可爱东土双象马，二珠嫩桂久昌昌。”
达摩又问：“这以后，又有什么事？”
师父般若多罗说：“此后一百五十年，会发生一场小灾难。听我的谶语：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。为遇独龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。”
菩提达摩又问：“这以后又怎么样？”
师父般若多罗又说：“二百二十年以后，会见到林子里有一个人证得了道果。 听我的谶语：震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。”
菩提达摩又问师父般若多罗，道：“佛法从天竺传到震旦之后，天竺国未来命运如何？”
般若多罗尊者说道：“震旦乃是中央有福之地，春秋战国，诸子百家，圣贤英豪辈出，乃是佛法发扬光大最佳之地。而天竺国人民原本信本土婆罗门教派居多，以日月星自然幻想为神，行偶像崇拜，人民不行正法，恒河水受到污染，从此不再洁净。男子女人多有痛苦，甚有男子与野兽行篝，渐渐日久，天竺也和泰国一样，盛行变性人妖。乃至西方恶势力宣扬放纵之邪门歪道，祭祀恶魔为灵，组织整合资源，恶人之间互相包庇，奴役百姓平民，甚至擅害人民，移人器官安自身体，以为长命。种种非法，令天地正气不足，而恶人邪魔从生。”
般若多罗尊者又说：“震旦之地，传承文化，包容互惠，人有神性。只是到了清朝之后，多有屠杀，逼迫百姓剃发易服。当知，当知，清朝时期，所谓剃发与佛教不同，留有金毛老鼠辫子，百姓儿童从小剃发，导致邪风容易入脑，智力难高。华夏文化，千年传承，男女老少本该留发，长发，扎发有按摩脑门穴位，回归神性。千年之后，有铁鸟铁车，电力升降之梯。只是那个时候，全国各地世界人民多娱乐沉迷，不识真道，不自努力。唯有紫薇大帝的珠子分身的伯邑考转世再来华夏，以救人心。”
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