尼山书院，教学堂内，座位排排，学生子弟们井然有序地坐在各自的座位，认真听讲夫子周士章在教的课。
周士章在学堂，学子们的面前，徐徐讲课道:“《楚辞》主要是由楚国诗人吸收南北地区的民歌。屈原在作品中融汇楚地巫文化，采用神话传说和象征隐喻手法，如以香草美人自喻高洁品格。”
周士章又接着讲课道：“在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品共十六篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。我们来读一读楚辞中的九歌。”
众学子闻言，齐声诵读道：
“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿天兮在予!
高飞兮安羽，乘清气兮御阴阳。
……。
诵读之后，周士章又讲到了儒家经典的《大学》。
学生们也跟着读起来，然后听见老师的讲解。
周士章讲解道：“大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近民众，使人达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
志向坚定不移才能够心不妄动，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
先古时期，要想在天下弘扬光明正大品德的人，就先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。”
从早上开始上的课，到了午时，两个多时辰。课时完毕，值钟的人员敲打了悬挂在树上的钟报时，学生们闻铃钟之声，一个个前赴后继地跟着放堂。
在这里说明一下，周士章虽然自己开山办书院，但是也是需要当今朝廷批准的。所以周士章开设的书院，是得当地县办支持的。而书院也会向朝廷推荐隐匿在天下之中的人才。
话回正题，放堂之后，马文才又趁着祝英台单独一个人，没梁山伯陪同的时候，又故意走到祝英台的身边，对着她故作姿态地念起自己造的情诗，道：“我出东门游，邂逅一美女。一日不见你，每天都想你。我既媚你姿，你可觉我帅。何以放开怀？让我抱一抱。张开你的手，纤纤如玉藕。樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。美女看过来，我是大帅哥。高大又威猛，快快来泡我。”
梁山伯没在祝英台身边，是因为去周夫子的住宿那里还借阅的书籍去了。虽然梁山伯与祝英台友情很深，经常形影不离，但是也不可能一天到晚都跟在她身边吧。所以祝英台时不时偶尔一个人行走也是正常不奇怪的事。
而此时，祝英台看见马文才如此无理纠缠的行为，很是感到嗤之以鼻，白了他一眼，说道:“不是说了吗？不要老来烦恼我!”
说罢，祝英台转身就走。
马文才却快步跟上去，一个劲地说道:“祝英台，我对你的心意始终如一，未曾改变啊。”
祝英台礼貌性地回绝道:“我祝英台福薄命轻，消受不起马公子的深情厚义，麻烦请你走开，不要纠缠。”
马文才依然道:“难道我真的不如梁山伯这个书呆子吗?我长得也不差劲呀，又是太守之子，有权有势。高大威猛，有的是力气手段。”
祝英台脸色变得冷峻得很，说道:“你说的这些都和我没关系，你和梁山伯没得比，我祝英台想和谁好就和谁好，和你没关系。”
马文才反问道:“梁山伯值得你如此相待吗?”
祝英台说道:“值不值得也不该你管，马仁兄切勿太勉强了。你一不是我兄长，二不是我朋友，不要没完没了如此纠缠，毫无廉耻心了。”
话到此处，梁山伯走了过来，对祝英台说：“贤弟，我去还书给夫子。走开了一会。”
祝英台看了看梁山伯，微笑地点了点头。
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