“郑哥，你说人类为什么总想着要去玩呢？为什么很多人喜欢玩却不喜欢工作呢？”
郑幼斌疑惑道：“当然是因为玩会让他们快乐，但工作不会。”
王栋：“那为什么玩会让他们快乐呢？”
“踢球的时候也会很疲劳，也会出很多汗，消耗的能量不见得比在工厂劳动的时候少。”
“看小说的时候，也要进行大量的阅读，也要动脑筋思考，并记忆前面的情节。不见到就比学习的时候动用的脑细胞少。”
“与工作或学习时相比，玩耍既然需要付出了同样的体力劳动或脑力劳动，那为什么会更快乐呢？”
郑幼斌明显被问住了，想了半天才迟疑道：“也许是因为，那些是他们自己想去做的，渴望去做的，而工作只是不得不去做的。”
王栋点了点头：“你说的很对，我也是这样认为的。然而，同样的事情有时人们愿意做，有时却不愿意做。”
“环卫工人早早起床走去工作点地，他会觉得很辛苦。而钓鱼佬早早起床走很远去抢占好的钓鱼地点，他却乐在其中。”
“很多时候，这种愿意和不愿意还是因人而异的，如果不爱钓鱼的人早起去占位，他也会觉得是件苦差事。”
“人类这种主观能动性，这种愿意或不愿意，挺复杂的。”
“但我觉得它可以被解释。”
“神国的发展也主要依赖这种主观能动性。”
郑幼斌一直在认真听，这时接话道：“我愿闻其详。”
王栋：“人类有动物性和社会性这两种属性，过去，我们都是用社会性的奖惩来驱动人类个体为社会作贡献，进而推动社会的进步。”
“但社会性归根到底是为动物性服务的。”
“我们去努力取得社会性成功，目的还是为了吃得更好，穿得更暖，拥有择偶优先权，和获得保障自身安全的居所之类的，这些欲望本质上还是动物性的。”
“所以，当社会财富发展到一定水平，我们的动物性很容易就能得到满足的时候，社会性成功就会成为空中楼阁，许多人类因为惯性不断地去获取它们，但又不断地觉得不值得。”
“很多人就觉得这些社会性成功的标准是别人定的，对满足自己的动物性没有太大的帮助，所以才会选择躺平。”
“在神国，由于人类的动物性完全得到了满足，社会性成功的奖惩作用就会更小。”
“我虽然通过赞币规则引入了一定的社会性奖励措施，但它并不能发挥出地球上那种对发展的推动作用。”
郑幼斌听到这里已经皱起了眉头，说道：“那又该怎么办呢？”
王栋又组织了一下措辞：“我认为，人类除了动物性和社会性之外，还具有灵性。”
“灵性的存在就是人类愿意付出大量的体力或脑力劳动去玩耍的根本原因。”
“在神国里，我们只能指望灵性了。”
郑幼斌皱眉道：“什么是灵性？”
王栋：“灵性是人类想要认知世界和掌控自己身体的一种本能。”
“即使刨除了动物性和社会性需求的影响，人类仍旧想要去更好地掌握一种技能，比如钓鱼的技能、电子游戏的技能、踢球的技能等等，仍旧想要去见识没见过的地方或事物，想要去学习以掌握更多的知识。”
“没有动物性和社会性目的，就是玩。玩耍就是人类的灵性在起作用，是人类存在灵性的最好证明。”
“在灵性的驱动下，我们不但去做，还会快快乐乐地做。”
“只要快乐地做，就不会停下来，达到了一种境界，就会奔向下一个境界，只要有时间就永远不会停下来。”
郑幼斌皱眉：“你所说的灵性真的能推动社会进步么？历史上好像没有这样的先例。”
王栋：“以前，之所以灵性没有成为社会发展的主要驱动力，那是因为我们没有太多的时间去玩。人生短暂，还必须花费生命中的大部分时间去进行社会性活动，去追逐动物性欲望的满足。”
“现在我们有时间玩了。”
“神国给了人类时间，现在他们不愁吃也不愁穿，也不可能永远地躺平，一定会变着花样地玩，越玩越高级。”
“他们为了不无聊，就会不断地去创新，充分发挥主观能动性地去创新。”
“只要我们能设计出合理的机制，让他们自己玩出来的创新，别只停留在他们自己手中就行。”
“这一点我有信心，地球上的人类社会仍旧在那里，而且，毕竟还有我这个神国掌控者在嘛。”
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