我一月的时候参加一个传道人聚会，有80个传道人参加，他们年年举办这个聚会很多年了，但那是他们第一次决定，要花一天的时间来讨论彼此的差异。主办人很紧张，担心第二天会出现火爆的场面，所以第一天就花了很多时间解释如何面对差异。我问他们为什么这么担心，难道意见不同就做不成朋友了吗？我发现能够坦白承认差异，友谊反而更深入，如果能够真正的坦诚相待，比虚伪地忽略差异要好。
不愿意面对彼此的差异，到底是好是坏呢？要看所争议的是重要的事，还是次要的事。我们经常会为了次要的事而争得面红耳赤，可是却没有把重要的事讲清楚。领圣餐的时候，要用葡萄酒还是葡萄汁，这有关系吗？但是很多人却为了那个小杯中该放什么而争吵不休。另外像是关于安息日，我觉得基督徒不用太计较，保罗说：只要个人心里意见坚定就行。有人想把主日当作圣日，他有权这么做；有人把每一天当作圣日，他也有权这样做；我们甚至没有权利硬性规定基督徒一定要在主日上教会，更别说是非基督徒了。基督徒却在这方面小题大做，但是《加拉太书》中谈到一些很重要的事，这些可不是次要的事。
等我们看《启示录》的时候，会再谈到无千禧年派，前千禧年派和后千禧年派，基督徒对千禧年有这三种看法。我有个朋友到美国，一下飞机就被问到，你是无千禧年派，前千禧年派还是后千禧派？他回答说：这样问很荒唐。这个回答实在是非常好，在这件事情上面，我就不会和那些意见不同的基督徒分裂，但是《加拉太书》所谈到的事就有可能，这些都是根本的问题，没有这些就失去福音的本质，所以这卷书会引起争论。
最大的争战都是发生在教会里面，而不是发生在教会外面，这真是一件很痛苦的事，有谁喜欢家人争吵呢？对吗？但有的时候确实有这个必要。魔鬼不必从外面来摧毁教会，当牠从外面攻击教会，教会反而更坚固，增长更快。但是牠能够从里面来摧毁教会，有一个相当快速的方法，就是扭曲福音，破坏福音，只要牠这么做，就能够从里面摧毁教会，我想牠今天已经不断得逞，你们认为对吗？
这两名教会领袖，就是彼得和保罗，公开为一件根本的议题意见不合。我想在这里谈一下性别的事情，但是恐怕有人会认为不太中听。我认为上帝把教会中扞卫教义的责任交给男人，可惜信念坚定的男人实在不多，这些男人在教会之中，没有办法负起扞卫福音、扞卫教义的责任，以致于很多女性努力的想要扞卫福音，我必须承认男人在这方面太弱，我也必须说：勇于冒险的男人实在不够多，他们不敢在听见错误的教导的时候，当面质疑。这是我的一个想法。
不过彼得和保罗确实当面辩论，结果是彼得错，保罗对。圣经很坦白地谈到这件事情，很显然地，上帝要我们知道这件事。
现在来看看这卷书信。古代的书信不多，而且书信的形式很特别，当时没有公共邮政服务，想要寄信不但不便宜，而且还不容易。你必须要找一个远行的人，付钱请他去那个地方，由那个人亲自把信送去，是亲自的把信送去。如果寄一封信要花50英镑的话，我想你大概不会写很多信吧。当时的人不可能在过年过节的时候，收到庞贝寄来的明信片，所以当时的书信很重要，比今天的书信重要得多了。今天，我们写信的内容可能都无关紧要，但是古时候写的，可能是非常重要的事情，因为寄一封要花很多钱，把信送到也是一件难事，所以非不得已才会寄信。他们写信的时候，是写在一长条卷起来的羊皮纸上。他们有一个很聪明的习惯，不知道我们怎么没有想到。当时如果把纸卷打开的话，会先看到寄信人的名字，再来是收件人的地址，还有收件人的名字。我们的做法并不是这样，我常常收到信，有一些写得很长，有些人把自己的一生一五一十地都告诉我，他们都是把名字写在信尾，所以你打开信以后，要先翻到最后一页，看看是谁写来的。这种习惯实在很笨，为什么不一开始就写上寄件人的名字？所以从前的人是这样做，一打开就会看到，信差只要打开一两寸，就知道要送到哪里、送给谁；读信的人也是一开始就知道谁写的。
另外还有一个习惯就是，在寄件者名字后面是问候语。接下来有一个不成文的规定，就是要称赞对方一番，先把好听的话说在前头，尤其是后面如果讲了一些不中听的话。
保罗的书信都是按照这种格式，连问题很多的哥林多人，他都会先称赞他们一番，有一些哥林多人在领圣餐的时候，竟然喝醉酒，他们不相信复活，教会里面还分派系，敬拜的时候只会一直说方言，问题实在很多。但是保罗在信的开头仍然说，我感谢主赐给你们各样属灵的恩赐。先说好话再批评，这是当时的习惯。所以《加拉太书》中毫无肯定的话，就更加显得不寻常了，如果他想得到好话，一定会说出来，可是《加拉太书》中毫无肯定的话，一点也没有。没有说我为上帝感谢你们，没有，直接就毫不留情的批评，因为有些事已经让他忍无可忍，根本就顾不到一般的礼貌了。
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