接下来是约哈斯作王，他只作王三个月，他是一个坏王，最后被法老王锁禁在利比拉，只作王三个月之后就被锁禁在埃及。接下来接续作王的是约雅敬，约雅敬也是一个坏王，他是约西亚的儿子，不应该这么无知的，可惜他是个坏王。法老王选他接续作王，约哈斯是百姓喜欢的王，但约雅敬只是法老王所立的傀儡，来取代被拘禁在利比拉的约哈斯。
后来尼布甲尼撒率军入侵，你看东西方大国争夺权利，小小的犹大国夹在中间，势必要遭殃，尤其现在又在跟埃及打仗。此时东北方的大国巴比伦正率军要攻打埃及，在这种情况下，小小的犹大国夹在两大国中间，这全是犹大国自己的错。上帝可以牵制这两个大国，但是祂没有这么做，上帝没有和他们同在，不再是他们的以马内利，所以尼布甲尼撒率军入侵，掌控以色列三年以后又离开。接下来以色列遭到各族的攻击，像是巴比伦人再度入侵，亚兰人再度入侵，摩押人再度入侵，亚扪人再度入侵。上帝的百姓这个时候只剩下一座城，犹大支派没有了，便雅悯支派没有了，上帝的百姓当时只剩下一座耶路撒冷城，上帝的百姓彻底被别的国家掌控了。
约雅敬只作王了三个月，接下来巴比伦军队大举来围攻。我应该稍微提一下，这是他们第一次被掳，后面我会再更清楚地解释。巴比伦人来围攻耶路撒冷，这座小城断了粮，激励两年半的饥荒还有疾病，圣城变得何等凄惨。后来耶路撒冷城被攻下，财宝被劫掠一空，记不记得希西家曾经向巴比伦王差来的使者，炫耀他所有的财宝。以赛亚对希西家说：你炫耀的一切将来都会失去。预言就在那一刻应验了，以赛亚的话果真应验，他们损失的不只是财物，上流社会的人都被掳走，这是征服者为了便于掌控，经常使用的伎俩，就是除掉上流社会。在第一次的掳掠中，他们带走了七千名的官兵，带走所有的工匠，大约一千名，他们也带走了很多手工艺匠，大约一万名，只留下社会最下层赤贫的人。但以理就是在这个时候被掳，我们以后会再谈到。这是他们第一次被掳，结果耶路撒冷城中只剩下了最低下赤贫的人，上帝的百姓只剩下这些了，看起来，好像上帝的目的就是要让他们一无所有。
最后一个王是西底家，他是一个傀儡王，巴比伦容许他在耶路撒冷作王，西底家拥有一小撮军队，但是耶路撒冷再度遭到围困，情况十分危急，他们已经走到穷途末路。西底家和他的士兵决定逃亡，但是所有的城门都被包围了，所以他们在城墙上挖洞，把石头拉出来，在晚上一个一个摸黑溜出去，从汲沦谷逃往死海的方向。他们逃到耶利哥平原，尼布甲尼撒的军队发现城墙上有洞之后，赶紧追去，在耶利哥平原抓到他们，在这里抓住了西底家王、还有他的儿子，然后在西底家面前杀了他所有的儿子。西底家他眼睁睁看着王室断了后代，然后他们挖出西底家的眼睛，所以他最后见到的一幕是儿子被杀光，然后他就被带走了。接着尼布甲尼撒下令完全摧毁耶路撒冷，所有的建筑物、每一座城墙统统都要烧毁，耶路撒冷就此完了。
以西结正是活在那个年代，这是当时的历史背景，他亲眼看见这些惨剧发生。在他亲眼看见之前，他已经在异象中看见，以西结活着的时候，亲眼看见耶路撒冷的结局，难怪《以西结书》的前半部读起来让人沮丧。但是后来他的心情逐渐开朗乐观起来，耶路撒冷遭到摧毁以后，他的信息就不一样了，从警告大祸即将临头变成安慰，对未来抱持盼望，所以大多数的传道人都是讲《以西结书》的后半部，因为信息比较乐观。现在我们从这个背景来看看以西结的一生，如果你想要看看这段历史，可以记一下章节，在《列王纪下》22到25 章，清楚记录了这段历史，所以我们读先知书的时候需要参考《列王纪》，才能够了解当时的背景，好吗？这是历史的部分，我知道历史有点枯燥，我在学生时代最讨厌历史，但是我现在对历史很有兴趣，真的，因为上帝透过历史来完成祂的目的，可惜学校没有教这个，只教一大堆战争、国王和女王的名字，我当时觉得很无聊。
好了各位，现在我们来看以西结这个人，他跟哈巴谷和但以理同一个时代，但以理其实是以西结崇拜的一个英雄，《以西结书》谈到但以理，说但以理是历史上三大义人之一，另外两个分别是挪亚和约伯，他们是《以西结书》中的三个英雄，他常常讲到这三个人，挪亚、约伯和但以理是他们历史上的三个英雄。现在来看以西结，以西结这个名字的意思是上帝赐下力量，这正是他所需要的，他在《以西结书》中有一个新的称呼，被叫了83次，多年之后耶稣也自称是“人子”，其他先知都没有被上帝称呼为“人子”，但《以西结书》有83 次上帝称他为“人子”，这个称呼在圣经其他地方只用在耶稣身上，这一点很有意思，我们继续看他的预言，就会明白为什么。
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